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LesVertusduJihad .pdf



Nom original: LesVertusduJihad.pdf
Titre: Les vertus du Jihad
Auteur: Muhammad Mas'oud Azhar

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Les vertus du Jihad
« Le chemin le plus court pour
accéder au Paradis »

Par Muhammad Mas'oud Azhar
Traduit de l'anglais par Abou Adame ‘AbdAllah Ibn ‘AbdAllah

Compilé, réalisée et publié par

Al Fathul Moubin

www.fathulmoubin.com
1

Les vertus du Jihad
« Le chemin le plus court pour accéder au
Paradis »
Par Muhammad Mas'oud Azhar

Avant - Propos
Allahou Akbar ! Nous musulmans ne pouvons pas renoncer à nos responsabilités et devrions
nous hâter pour rejoindre l'armée d'Allah dans sa lutte pour élever le mot d'Allah et l'exécution
de la Shari'ah.
Ce livre fournira des informations suffisantes pour motiver et pousser les croyants vers
l'engagement oublié du Jihad. C'est seulement avec l'aide d'Allah que ce livre a été traduit
d'une manière satisfaisante.
Puisse Allah Ta'alah accepter ce travail et en faire une source du salut pour tous ceux qui ont
aidé à sa publication et tous ceux qui l'ont lu.
Amine.
Puisse Allah ‘Azza wa Jalla saluer le Saint Prophète .
Abu Mu'az, (Ibn Ahmad).

Les Vertus du Jihad
A propos de l’auteur
Introduction
Index des Hadiths
1- Aucune action n’équivaut au Jihad
2- Le moujadid est le plus supérieur
3- Le grade des Mujahideen
4- Le Palais pour le chahid (martyr)
5- Une matinée ou une soirée au Jihad
6- Le Souhait du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) d’être chahid
7- Peu de travail mais une grande récompense
8- Dans le niveau le plus élevée du Jannah (Firdaous)
9- La poussière bénie du Jihad
10- Le désir de revenir dans le monde
11- Al Jannah, à l’ombre des sabres
12- Souhaiter des enfants pour la cause du Jihad
13- Chercher refuge auprès d’Allah contre la couardise
14- Les deux hommes au Paradis pour la cause du Jihad

2

15- Les fastes d'un Moujahid (Combattant Islamique)
16- Un appel de toutes les portes du Paradis
17- La récompense dans l’aide d’un Moujahid
18- La Récompense d’espionner pour la cause du Jihad
19- Les biens dans le toupet du cheval
20- La Récompense d’entretenir un cheval pour le Jihad
21- Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) sur un cheval sans selle une épée
autour de son cou
22- La garantie du Jannah
23- Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) n’hérite pas
24- Protéger Le commandant du Jihad
25- Bonnes nouvelles pour le Moujahid
26- Les vertus de la garde des frontières de l’Etat Islamique
27- O Banu Ismaël! Pratiquez le tir à l’arc
28- O Saad ! Tire des flèches
29- Pratiquez le tir des lances dans la mosquée
30- Acheter des armes pour le Jihad
31- L’usage du casque dans le Jihad
32- L’usage de l’armure dans le Jihad
33- Les provisions à l’ombre des lances
34- Les bonnes nouvelles du combat contre les juifs
35- Maudire l’ennemi dans le Jihad
36- L’ordre de combattre
37- Faire le serment de combattre jusqu’à la mort et de ne pas fuir le champ de bataille
38- Faire le serment d’allégeance pour le Jihad
39- Obéir à l’Emir dans le Jihad
40- Réciter des poèmes dans le Jihad
De l’emprisonnement à la liberté
Derniers mots
Bibliographie

A propos de l’auteur
Muhammad Mas’oud Azhar est né en 1968 dans la province de Bahâwalpur d’une famille
religieuse et érudite. Son père, Allah Baksh était directeur de l’école publique de Bahâwalpur.
Muhammad Mas’oud Azhar a montré des signes d’excellence dès son plus jeune age c’est
pourquoi son père a décidé de le faire entrer à la célèbre Université Islamique de la ville de
Binori.
Muhammad Mas’oud Azhar y a étudié en présence de grands érudits comme le Mufti Ahmadur
Rahmane (personnage très connu au Pakistan), et le Mufti Wali Hassan (Rahmatullah ‘aleyhi)
(grand Mufti du Pakistan).
Il était connu à la madrassah (Université) pour être le premier en classe et aux examens. Il était
toujours étudiant quand on lui a offert une place à Karachi pour guider les prières de Jumu’a et
les gens étaient émerveillés d’entendre un locuteur si influent d’un si jeune age.
Le directeur de la même Université (Mufti Ahmadur Rahmane) lui a offert une place
d’enseignant qu’il a accepté en donnant des lectures en arabes aux étudiants étrangers. Ceci a
eu lieu à l’époque du célèbre Jihad en Afghanistan. Le Cheikh Falur Rahman Khalil ( un des
chefs de Harikatull Ansar) était venu inviter le directeur pour visiter l’Afghanistan.
Mufti Ahmadur Rahmane suggéra que Muhammad Mas’oud Azhar participe aussi aux cours
d’entraînement de Jihad qu’il fit sur la demande du Chahid Commandant Akhtar. Ce voyage
changea le but de sa vie et il eut la ferme intention de répandre les enseignements du Jihad
partout dans le monde comme toute obligation dans l’Islam.

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Le comité Harikatull ‘Ansar décida en conséquence de le désigner à la tête du département de
la Da’wa. Il commença par éditer un magazine intitulé « Sada’i Mujahid » en urdu et « Sawti
Kashmir » en arabe. Sa routine quotidienne était d’enseigner à l’Université jusqu‘à l’heure du
‘Asr puis il travaillait sur le Jihad jusqu’à tard dans la nuit.
Mas’oud Azhar était de nature bon et modeste. Il avait attendu avec empressement de
participer sur la ligne de front du Jihad et le moment arriva…
Pendant sa participation au front il a été blessé à la jambe gauche par les Russes et est resté
20 jours à l’hôpital.
La voix de Mas’oud Azhar a atteint les quatre provinces du Pakistan depuis Karachi à Tagan.
Quand il parlait du Jihad et du Martyr on aurait dit qu’il ensorcelait l’auditoire.
En peu de temps Mas’oud Azhar a été reconnu en temps que locuteur international du Jihad
faisant parvenir le message du Jihad en Afrique, en Europe et dans la Péninsule Arabique. Des
milliers de personnes ont participé au Jihad après avoir entendu ses discours.
En 1994, il avait écrit de nombreux livres et pamphlets sur le Jihad.
Malheureusement, le 10 février 1994, il a été fait prisonnier par l’armée indienne alors qu’il
voyageait entre Srinagar et Islamabad.
Il a été emprisonné sans aucune accusation ni procès, suivant les pas de l’Imam Abou Hanifa,
de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal et du Mufti Mahmoodul Hassan (rahmatullah ‘aleyhim).
La vérité ne pouvait pas lui être retiré comme le monde en fut témoin dans une interview quand
il dit : « O Hindous ne pensez pas que les Mujahideen sont faibles, si vous tirez une balle, les
Mujahideen vous répondrons à la roquette .» Extrait du magazine India Today.
Le vendredi 30 décembre 1999 pendant le mois béni de Ramadan 1420, à la veille du
« nouveau millénaire », Mas’oud Azhar a été libéré de prison avec deux autres Mujahideen :
Muschtak Ahmad Zargar et Ahmad ‘Omar Sheikh. La libération a été assurée avec l’aide
d’Allah et les efforts des Mujahideen par un détournement aérien réussi.
Mas’oud Azhar a été injustement emprisonné pendant une période de 6 ans et 24 jours durant
laquelle il a enduré un nombre incalculable d’interrogatoires, de tortures et d’humiliations aux
mains des koufars mouchrikines.
Après sa libération Mas’oud Azhar a écrit un article intitulé : « de l’emprisonnement à la
liberté », chapitre final de ce livre.
La parole suivante de Mas’oud Azhar avant son emprisonnement prouve sa clairvoyance en
matière de Jihad. Il a dit : « Insha aAllah, vous apprendrez très bientôt qu’un ‘Alim dirige
Kaboul. » Cette parole c’est révélée vraie puisque nous sommes témoin d’un vrai état islamique
en Afghanistan.
Nous demandons à tous les frères musulmans de faire des dou’as pour la sécurité de
Muhammad Mas’oud Azhar et pour atteindre le succès dans la mission de libération du
Kashmir des mains des mouchrikines. Finalement nous devons rappeler à nous même
l’obligation pour tous musulmans concernant le Jihad.

4

Les vertus du Jihad
« Le chemin le plus court pour accéder au Paradis »

Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Définitions
La définition littérale de Jihad.
Le mot Jihad est dérivé de « Juhd », qui signifie « faire des efforts substantiels ». Jihad luimême a été défini dans le dictionnaire arabe comme: « faire le plus grand effort pour atteindre
quelque chose d’aimé ou de se sauver de quelque chose de détesté. »
L'explication de Jihad en termes Shar’i.
Les savants du Fiqh (jurisprudence) ont reconnu que le jihad en terme Shar’i
signifie: « Combattre dans le chemin d'Allah ou de tout ce qui peut faciliter ce cours ». Une
compréhension plus détaillée du terme Jihad a été expliquée par les quatre écoles principales
de Fiqh comme suit:
1 . Fiqh Hanafi.
a) . Jihad signifie être impliqué dans le combat dans la voie d'Allah avec sa personne, ses
richesse et sa parole. (Al Bada'i Us Sana'i).
b) . Il signifie encore appeler les incroyants vers la vraie religion de l'Islam et de lutter contre
eux, s’ils sont peu disposés à accepter cette vraie religion. (Fathul Qadeer).
2 . Fiqh Maliki.
a) Les musulmans doivent combattre les koufars pour faire progresser la religion
d'Allah. (Hashiyatul Adwi/Ach Charhus Saghir).
3 . Fiqh Shafi’i.
a) La signification de Jihad en termes de Shar’i est de faire le plus grand effort dans le combat
dans la voie d'Allah. (Fathul Bari).
4 . Fiqh Hanbali.
a) Jihad signifie lutter contre les incroyants. (Matalibe UIin Nuha).
Les règles du Jihad
L’Imam Saraksi déclare : « Le Jihad est obligatoire et commandé par Allah. Toute personne qui
nie le Jihad est un kaffir et un peuple qui doutent de l'obligation du Jihad a été égaré.» (Fathul
Qadeer P191, V.5.)
Sahibu1 Ikhtiyar déclare : « Le Jihad est une obligation prescrite (fareedah.). Quiconque le nie,
est un kaffir. L'obligation du Jihad a été clairement confirmée dans le Qur’an et le Sounnah et
par le Consensus de l'Oummah (Ijma’). (Fathul Qadeer P191, V.5).

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Différents types de Jihad
Il y a deux types de Jihad contre les koufars.
1 - Le Jihad offensif.
2 - Le Jihad défensif.
1 - Le jihad offensif :
C’est quand les musulmans lancent une attaque offensive. Si cette attaque est contre des
koufars qui ont précédemment reçu le message de l'Islam, alors il est préférable de les appeler
à l'Islam avant de commencer l'attaque. Si le message de l'Islam ne les a pas encore atteints,
alors les koufars doivent être invité à l'Islam, si elles rejettent cette vraie foi, alors ils devront
payer la Jizyah (capitation). S’ils refusent de se soumettre au paiement de la Jizyah, les
musulmans doivent alors lutter contre eux.
Avec ce type de Jihad les koufars qui complotent contre les musulmans sont
repoussés et leurs coeurs sont remplis avec crainte, de sorte qu'ils ne réussissent pas leurs
plans. Le Jihad offensif est Fardh Kifayah, dont le but est d'assurer que les koufars restent
terrorisés et à l’écart des méfaits permettant au message de l'Islam d’être propagé sans aucune
obstruction.
Si un groupe de musulmans s'acquitte de cette obligation alors il sera suffisant au nom de tous
les musulmans, mais s’il n'y a aucun musulman qui s’acquitte de cette obligation tous seront
considérés pécheurs.
Il est énoncé dans Fatawa Shami: « On exige de l'Imam (chef) des musulmans qu’il expédie
l'armée régulièrement une fois ou deux fois par an vers les pays de koufr. C'est également le
devoir de tous les musulmans d’aider l’Imam dans cette noble cause. Si l'Imam n'envoie pas
d’armée, alors il sera considéré comme pécheur.
La majorité du Jihad entreprit à l’époque de notre Prophète Muhammad (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) entrait dans la catégorie de Jihad offensif.
Le Qur'an a invité les musulmans à entreprendre le Jihad offensif et quand cette obligation est
acquittée d'une manière satisfaisante il n’y a aucun besoin apparent de jihad défensif. Quand
les musulmans négligent cette importante obligation alors ils sont soumis au Jihad défensif et
ceci est devenu, malheureusement, largement commun de notre temps
2. Défensif:
Le Jihad défensif c’est quand l’ennemie kaffir attaque les musulmans, les forçant dans une
position de défense. C'est une des obligations les plus importantes pour les musulmans. En
faisant des recherches et en étudiant le travail de Jihad de nos prédécesseurs (salaf), nous
comprenons que le Jihad est considéré Fardh ‘Ayn dans les conditions suivantes:
a - Quand les mécréants attaquent un pays ou une ville appartenant aux musulmans ou s' ils
prennent les commandes d'un pays musulman.
b - Quand les mécréants prennent des captifs musulmans.
c - Quand une femme musulmane est retenue par les koufars, lui assurer la
liberté est fardh pour la Oummah musulmane entière.
d - Quand l'Imam (chef) des musulmans leur ordonne d’aller au Jihad.
e - Quand les koufars et les musulmans se font face sur le champ de bataille et que la bataille a
lieu.
L'explication du Fardh ‘Ayn est que chaque personne ira au Jihad au point que le fils s’élancera
sans la permission de son père, l'épouse sans la permission de son mari, le débiteur sans la
permission du créancier.
Le Jihad devient fardh, premièrement sur tous les musulmans se trouvant dans le
secteur attaqué. Si les musulmans ne sont pas suffisants ou ils n'accomplissent pas ce Jihad,
alors il est obligatoire pour tous les musulmans des proches villes ou campagnes d’y
assister. S’ils ne sont pas non plus suffisants, alors il sera fardh aux proches pays jusqu'à ce
que le fardh s'étende de l'est à l'ouest.
En discutant l'issue du Jihad défensif, l’Imam Ibn Taymiyah (‘aleyhi Rahmatullah) écrit: « Le
Jihad défensif signifie combattre pour défendre notre religion et notre honneur, c'est l'obligation

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la plus importante. Il n'y a aucune obligation considérée plus nécessaire d’être appliquée après
l’Iman que le combat contre un ennemi qui a attaqué pour corrompre notre monde et notre audelà. Il n'y a aucune condition pour ce Jihad, même pas la nécessité d’un voyage ou des
problèmes de santé, en fait chaque individu doit affronter l'ennemi selon ces capacités. »
Nous avons également appris des écritures de nos savants que le Jihad devient non seulement
Fardh ‘Ayn quand les ennemis attaquent, mais également quand l'ennemi est à une distance de
voyage shar’i (77km (à l’époque ndt)), le Jihad alors devient fardh pour cette ville.
(Nihayatul Muhtaj, P58, V.8).
Le Jihad dans le Qur'an
La question du Jihad a été discutée, particulièrement soulignée et considérablement détaillée
dans le Qur'an. Il y a consensus d'opinion parmi les chercheurs du Qur'an, qu’aucune autre
action n’a été particulièrement détaillée comme le Jihad.
Allah a révélé beaucoup de Sourates (chapitres) dans le Qur'an principalement pour guider les
croyants sur ce chemin. La question du Jihad a été exprimée de différentes manières, dans de
nombreux versets du Qur'an. Les versets expliquent en détail l'objectif et les avantages
évidents du Jihad. Le statut du Moujahid est honoré dans le Qur'an et il y a beaucoup de
versets qui avertit des dangers d’abandonner le Jihad. Ce propos est si souligné que certains
commentateurs savants du Qur'an ont déclaré que le sujet principal du Qur'an est le Jihad.
La terminologie « Jihad - fi – Sabilillah », qui signifie Jihad dans le chemin d'Allah, a été
employée dans le Qur'an 26 fois et le mot spécifique, Qital (combat), utilisé dans le contexte du
combat dans le chemin d'Allah, est mentionnée dans le Qur'an 79 fois.
Il y a des Sourates entières dans le Qur’an, qui ont été révélées, expliquant les règles, les
vertus du Jihad et l'avertissement contre ceux qui délaissent le Jihad; Comme Al Anfal,
(également connue sous le nom de Sourate Badr) et Al Baqarah.
Les Sourates Al Baqarah, An Nisa et Al Maïdah renferment de grands passages sur
le Jihad et dans la Sourate Al Hadid, les armes de Jihad sont détaillées. Il y a des Sourates
qui sont nommées d’après le nom des batailles, telles que Al Ahzaab (du Fossé), la Sourate Al
Qital (combat), Al Fath (victoire) et As Saff (rangées). Les titres de ces Sourates illustrent
clairement les thèmes du Jihad.
Dans la Sourate Al ‘Adiyat un serment a été pris sur les chevaux des Mujahideen et plus loin
dans la Sourate An Nasr, une révolution mondiale et la propagation de l'Islam a été mentionnée
à travers le Jihad.
La vérité est qu'un musulman qui lit le Qur’an avec dévotion est résolu d’atteindre le champ de
bataille afin d'atteindre la réalité du Jihad.
C'est seulement pour cette raison que les koufars conspirent à maintenir les musulmans loin de
la compréhension du Qur'an, sachant que les musulmans qui comprennent le Qur'an, ne se
laisseront pas distancer par de Jihad.
Le Jihad dans les Hadiths
Allah Soubhanahou wa Ta’ala a ordonné à Son aimé Prophète Muhammad (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) de combattre et d’inviter les croyants à combattre. Le
Saint Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a accompli complètement ces deux
devoirs. Pour cette raison, il y a des milliers de Hadiths du Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) concernant le Jihad.
Les Muhadithin (experts dans le domaine des Hadiths) ont compilé les dires et les actions du
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) concernant le Jihad.
Pour développer une meilleure compréhension de ce sujet, il faut étudier ces compilations qui
démontrent clairement l'importance du Jihad.
Enumérée ci-dessous vous trouverez les chapitres du Jihad dans les divers
livres de hadith. Ceux-ci permettront au lecteur d’accéder facilement au sujet relatif au Jihad.
1. Sahih Boukhari

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Se compose de 241 chapitres sous le titre du Jihad, (p390-454, Vol.I). Version anglaise (vol. 4,
P34-275) 241 chapitres.
2. Sahih Mouslim
Se compose de 100 chapitres sous le titre du Jihad, (p8 1-144, vol. 2). Version anglaise (p9421063, vol. 3).
3. Sunan Tirmizi
Se compose de 115 chapitres sous le titre du Jihad, (p282-302 vol. 1). Aucune version
anglaise.
4. Sunan Abou Dawood
Se compose de 172 chapitres sous le titre du Jihad, (p342-362 vol. 2). Version anglaise (p684776, vol. 11).
5. Sunan An Nassaï
Se compose de 48 chapitres sous le titre du Jihad, (p53-66, vol. 2).
6. Sunan Ibn Majah
Se compose de 46 chapitres sous le titre du Jihad, (p 197-207) aucune version anglaise.
7. Mishkat
Le chapitre du Jihad, (vol. 1, p329-355), comporte 26 pages. (vol.1, p806-867)
8. At Targhib Wat Tarhib
Le chapitre du Jihad, (p365-455, vol. 2), comporte 90 pages.
9. Musan'naf lbn Abi Shayha
Le chapitre du Jihad (p2 l2-542), comporte 334 pages
10. Sunan Kubra Baihaqi
Le chapitre du Jihad, (vol. 9, p 1-183), comporte 183 pages.
11. Kanzul – ‘Ummal
Le chapitre du Jihad, (vol. 4, p276-637), comporte 359 pages.
12. Eclaus Sunan
Le chapitre du Jihad, (p I-674, vol. 12), comporte 674 pages.
13. Fathul Qadir
Le chapitre du Jihad, (Vol.5, p187-1333), comporte 146 pages.
14-Al Bahrur Ra'iq
Le chapitre du Jihad, (Vol.5, p70-142), comporte 72 pages.
15-Fatawa Shami
Le chapitre du Jihad (Vol.4, pH 19-268), comporte 149 pages.
Livres écrits Sur Jihad
En raison de l'importance de Jihad, et du haut degré qui lui est a attribué, presque tous les
livres de Hadiths et de Fiqh (jurisprudence) lui consacrent une considérable importance,
composés de longs chapitres et de centaines de pages écrites sur les actes et les vertus du
Jihad. Des savants renommés ont résumé ces larges informations et des livres ont été écrits
spécifiquement sur Jihad.

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Enumérés ci-dessous, vous trouverez les titres de certains de ces livres:
1 - Abu Sulaiman Dawood Bin ‘Ali Dawood Al Asfahani At Tahiri. Décédé en 270 Hijri
2 - Ahmed Bin ‘Amar Bin Zahak Ash Shaybani Abu Bakr aussi conne sous le nom de Ibn Asim.
Décédé en 287 Hijri.
3 - Abu Sulaiman Bin Nazir Al Qurtubi Al Maliki. Décédé en 318 Hijri
4 - Ibrahim Bin Hammad Bin Ishaq Al Azdi Al Maliki. Décédé en 323 Hijri.
5 - Abu Sulaiman Ham Ibn Muhammad Al Katabi. Décédé en 388 Hijri
6 - Abu Bakr Mohammad Bin At Tayyab Al Baqilani. Décédé en 403 Hijri.
7 - Takiyudin ‘Abdul Ghani Bin ‘Abdul Wahid Bin ‘Ali Al Jamaily Al Maqdasi. Décédé en 600
Hijri. Le nom de ce livre est : « Tuhfutut Talibin Fil Jihad Wal Mujahideen ».
8 - Abu Muhammad Kasim Bin ‘Ali Bin Hasan Bin Hibatullah connu sous le nom de Ibn Asakir.
Décédé en 600 Hijri.
9 - ‘Izzudin ‘Ali Bin Muhammad Al Jazari, connu sous le nom de Ibn Ashir. Décédé en 630
Hijri.
10 - Bahaudin ‘Abul Mahasin Yusuf Bin Rafe, connu sous le nom de Ibn Shadad Al Marsau Al
Habali. Décédé en 632 Hijri.
11 - Abu Muhammad ‘Izzudin ‘Abdul ‘Aziz Bin Sallam Assolamy. Décédé en 660 Hijri. Le nom
de son livre est : « Ahkamul Jihad Wa Faza-iloho. »
12 - Ammadudin lsmael Bin ‘Umar, connu sous le fameux nom d’Ibn Kathir Alhafiz Ad
Dimashqi. Décédé en 774 Hijri. Le nom de sin livre est : « Al Ijtihad Fi Talabil Jihad. »
13 - ‘Ali Bin Mustafa Alaudin Al Bosnawy Ar Romy Al Hanafi, connu sous le fameux nom de ’Ali
Dada. Décédé en 1007 Hijri.
l4 - Ishamudin Khalil Al Barsawy Ar Romy. Décédé en 1072 Hijri. (Extrait de l’introduction du
« Kitabul Jihad Ibn Moubarak », écrit par le Dr. Anzaha Hammad).
Un des livres les plus importants écrits sur le sujet du Jihad l’a été par l'Imam Abu ' Abdur
Rahman ‘Abdullah Ibn Mubarak Al Mirwazi Alhansal sous le titre de « Kitabul Jihad. » Ce
renommé savant et Moujahid a écrit ce livre dans un profond et unique style et son contenu est
largement acceptés et approuvés par d'autres savants.
Les livres suivants ont été comparativement écrits récemment :
1 - Ayatul Jihad Fil Qur’anil Karim. Ecrit par le Dr. Kamil Silaka Addakas.
2 - Kitabu Atharil Harb Fil Fiqhil Islami. Ecrit par Dr. Dahba Zahely.
Le travail exceptionnel effectué ces derniers temps sur le sujet du Jihad l’a été par le
Chahid ‘Abdullah ‘Azzam et c'est notre chance. Il est évident qu'Allah a choisi cette personne
pour la renaissance de cet engagement oublié. Les centaines d'écrits et de discours de
‘Abdullah ‘Azzam ont créé une nouvelle âme dans l'Oummah musulmane. Le travail du Dr.
‘Abdullah ‘Azzam est un nouveau chapitre dans les livres d'histoires. Ses écrits et discours
proviennent d’une bonne foi et d’une bonne connaissance et créent un désir pour la Chahadah
(le martyr). Tous les musulmans devraient tirer bénéfice des livres de ce grand savant et
auteur, le chahih ‘Abdullah ‘Azzam (‘aleyhi Rahmatoullah).
Beaucoup d'autres ont écrit des courtes brochures et quarante hadiths sur le sujet du Jihad
comme, le Mufti Shafi, (grand Mufti du Pakistan), Moulana Ashiq Ilahi Buland Shehri, Moulana
‘Abdus Samad Sayal pour en citer quelques-uns. Récemment Darul Kutub Al ‘Arabiya à
Peshawar a édité, « Arbauna Hadithan fi Fadlil Jihad » écrit par le Cheikh Marzook ‘Ali
Ibrahim.
(Note du traducteur)
Voici maintenant une liste de livres en langue française ou vous pourrez trouver de nombreux
récits sur le Jihad :
Hadiths
1. Les traditions islamiques (traduction du Sahih Boukhari).

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Volume 2 p. 280 à 420 (De la guerre fisabilillah, le Quint et la capitation)
Volume 3 p. 68 à 248 ( Des expéditions militaires)
2. Le sommaire du Sahih al Boukhari (version F. Cha’ban).
Volume 2 p. 500 à 553 (Le livre du combat dans la voie d’Allah)
Volume 2 p. 664 à 729 ( Le livre des expéditions militaires)
Volume 2 p. 904 à 905 (Le livre du combat des rebelles contre les mécréants et les apostats)
Volume 2 p. 908 à 909 (Le livre de l’invitation des apostats et des rebelles à la voie droite et de
leur combat)
3. Jawahir Al Boukhari (Interprétation Al ‘Asqalani :Fatul Bari)
P. 320, p 444 à 470 (divers sujet sur le Jihad)
4. La traduction des significations du Moukhtassar du Sahih al Boukhari (version
Darroussalam Muhammad Al-Amin Ibn Ibrahim directeur du projet)
Livre du Jihad p.626 à 694.
Livre des conquêtes et des batailles p.814 à 888.
L’appel au Jihad p. 1149 à 1167.
5. Le sommaire du Sahih Mouslim
Volume 2 p. 632 à 685 (Le livre du jihad)
Volume 2 p. 686 à 725 (Le livre du commandement)
6. Al Mouwatta Imam Malik
Volume 1 p. 506 à 539 (Le livre du combat dans la voie d’Allah).
7. Ryad us Salihin (Imam an Nawawi) (version F. Cha’ban).
Volume 2 p. 190 à 217 (le livre du Jihad)
8. Ryad us Salihin (Imam an Nawawi) (version S. Keshrid)
P. 370 à 385 (Le livre du Jihad).
9. Al Hadiths al Qoudoussiah
P, 132 à 151 (Du combat dans la voie d’Allah et du mérite du martyr)
10. Al Boulough al Marame
P.271 à 275 (Al Jihad)
11. Les exhortations et les avertissements
Volume 2 p. 143 à 244 (Kitab al Jihad)
Quelques autres Livres ou le Jihad est mentionné :
-Des hommes autour de l’Envoyé d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui).
-Les campagnes du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui).
-Le Prophète Commandant (saluts et bénédictions d’Allah sur lui).
-La voie du musulman.
-les statuts gouvernementaux.
-Ibn Taymiyah, lettre à un roi croisé.
-Ibn Taymiyah, le traité du droit public.
- Jalons sur la route de l’Islam, Sayd Qoutb, etc.

10

Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Hadith N°1

Aucune action ne peut concurrencer le Jihad
Abou Houraira (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporta: « Un homme vint voir le Messager d’Allah
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) et lui dit: « Montre-moi une oeuvre qui équivaut (en
récompense) au Jihad.» Le Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui ) lui dit: « Je
n’en trouve pas de pareil.» Puis il lui demanda: « Dès que le Moujahid (le combattant
musulman) part pour le Jihad, peux-tu entrer dans ta mosquée pour faire la prière sans
interruption et jeûner sans jamais rompre ton jeûne ? » L‘homme s’exclama: « Qui pourrait
endurer cela »?
( Moukhtassar (sommaire) Sahih Al Boukhari, kitab al Jihad, hadith n°1)
Explication.
La vertu d'une action est basée sur son importance et son statut élevé. En plus du fait que le
but du Jihad est d’élever la Parole d’Allah et ceci ne peut pas être réalisé sans Jihad. Pour cette
raison l’action la plus vertueuse indiqué dans ce hadith est le Jihad. Comprendre cette action
vertueuse par l'esprit humain peut paraître difficile, mais seule la grâce et la miséricorde d’Allah
peuvent nous éclairer à cet égard. Quand nous examinons les lois religieuses pour nous fournir
les raisons pour lesquelles le Jihad est l’action la plus vertueuse, nous pouvons montrer qu’il
est le protecteur de toutes les autres actions. C'est grâce au Jihad qu’il est aisé aux musulmans
de pouvoir mener leur façon de vivre et de s’acquitter de toutes leurs obligations sans crainte
de l'ennemi. Quand le Jihad est négligé, il est inévitable que les kouffar soumettront les
musulmans et dont le résultat sera la rupture de leur mode de vie islamique.
L’autre raison qui fait que le Jihad est l’action la plus vertueuse et qui est différente des autres
actions, c’est qu'une personne sacrifie ses deux choses aimées qui sont, sa vie et ses
biens. On peut facilement conclure par cette explication pourquoi aucune autre action ne peut
concurrencer le Jihad. En référence à d’autres Ahadith ou la priorité a été accordée à d'autres
actions, ce fut sur un aspect spécifique. Généralement les savants du Hadith ont accordé la
priorité au Jihad en analysant les particularités du Hadith ci-dessus.
Un grand savant du Hadith, Kazi Ayadh Maliki, déclare que le statut élevé accordé au Jihad
dans ce hadith fait qu’aucune action ne peut valoir le Jihad.
Fathul Bari (Chrah Boukhari), p5, Vol.6.
Hadith N°2
La valeur du Mujahid
Abou Sa’id -Que Dieu l’agrée- a rapporté qu’on demanda à l’Envoyé d’Allah –Qu’Allah lui
accorde Sa Grâce et Sa Paix-: “ O Envoyé d’Allah ! Quel est l’homme qui a le plus de mérite?”.
II répondit: “Un croyant qui combat dans la voie d’Allah avec sa personne et ses biens”. -Qui
après, demanda-ton de nouveau. -Un croyant qui vit dans un défilé d’une montagne craignant
Allah en épargnant les gens de ses méfaits”.
Explication.
Selon de ce hadiths, il est clair que la personne qui fait le Jihad dans le chemin d'Allah est plus
supérieure aux autres musulmans. De même, ceci a été clairement énoncé dans le Qur’an:
“ 95.Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont
quelques infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne
à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et
à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants audessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense; 96. Des grades

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de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux.” Sourate An Nissa.
Il est question de la grande et importante vertu du Jihad auquel le Prophète, qu’Allah lui
accorde Sa Grâce et Sa Paix, a participé personnellement et a tellement poussé ses
compagnons dans cette voie de sorte qu'il n'y eu aucun acte plus aimé et plus vertueux aux
yeux des Sahabas que le Jihad. Voici quelques exemples de l'amour du Jihad parmi les
Sahabas (qu’Allah soit satisfait d’eux).
'Umar (Qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « Faire le Hajj car c'est une bonne action, Allah nous
a ordonné d’exécuter le Hajj et le Jihad est encore meilleur. »
Kanzul ‘Ummal (recueil de hadith), (p258, vol. 2).
Abu Huraira (Qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « La protection des frontières musulmanes
dans le chemin d'Allah (Jihad) est plus aimée à moi que mon adoration d’Allah la nuit de Qadr
(Lailatul Qadr) devant al Hajara Aswad (la pierre noire dans le coin de la Ka’ba).
Quand le moment fut venu pour Khalid Ibn Walid (Qu’Allah soit satisfait de lui) de quitter ce
monde, il dit : « J'ai cherché dans tous les endroits possible à atteindre la Shahadah, mais il
était écrit dans ma destinée que je devais mourir dans mon lit. Mon avis concernant cela est
qu’il n’y a pas d’action qui me soit plus chère que mon attente avec mon cheval et mon bouclier
dans l'obscurité de la nuit, le ciel scintillant suite à la pluie, attendant le début de l'aube, de
sorte que je puisse attaquer l'ennemi. »
Al Jihad par Ibn Mubarak, (p88).
Ibn Munzir rapporte que 'Umar (Qu’Allah soit satisfait de lui) a demandé aux personnes lors
d’un rassemblement : « Quelle personne atteindra la plus grande vertu et la plus grande
récompense? Les gens suggérèrent la Zakat et la Salate et ont convenu que le rang le plus
élevé est celui de l'Amir ul Mouminin (‘Umar lui-même). Puis ils ont commencé à citer d'autres
individus. ‘Umar (Qu’Allah soit satisfait de lui) leur dit alors : « Vous dirais-je que la meilleure
personne en termes de vertu qui est encore plus haute que l'Amir ul Mouminin (le chef des
croyants)? Les gens répondirent : « S’il vous plait, dites le nous ! » Il répondit : « Cette petite
personne qui tient les rênes de son cheval en Syrie protégeant l'armée musulmane, ignorant
l’animal sauvage qui pourrait le déchiqueter, l’insecte qui le mordra ou si l’armée ennemi
attaque. Cette personne est plus haute en rang que les personnes que vous
avez mentionnées et il sont plus élevés en vertu que l'Amir ul Mouminin. »
Kanzul Ummal, (p289, vol. 2).
Abou Bakr (Qu’Allah soit satisfait de lui) avait l’habitude de marcher pour accompagner les
Moujahideen (combattants islamique) jusqu’au périphéries de Madinah.
Sunan Kubra Baihaqi, (p173, vol. 9).
On rapporte dans un récit de Kanzul ‘Ummal qu'une personne est venue à ‘Umar (Qu’Allah soit
satisfait de lui) et a demandé un cheval. ‘Umar (Qu’Allah soit satisfait de lui) a placé la selle sur
le cheval et quand cette personne a commencé à le conduire, 'Umar (Qu’Allah soit satisfait de
lui) a suivi cette personne et lui demanda de ne pas l’oublier dans ses invocations. Quand
‘Umar (Qu’Allah soit satisfait de lui) retourna, cette personne dit, " 0 Allah donnent à ‘Umar la
meilleure des récompense. "
Kanzul Ummal, (p289, vol. 2).
Puisse Allah nous donner la capacité de suivre la voie des Sahabas dans leur amour pour le
Jihad. Ameen.

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Hadith N° 3
Le grade des Moujahideen.
Abou Horaira, Qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit: “Celui qui croit en Allah et en Son Envoyé, s’acquitte de la
prière, et jeûne le mois de Ramadhan, il incombe à Allah de le faire entrer au Paradis, qu’il ait
combattu dans la voie d’Allah ou qu’il n’ait jamais quitté le pays ou il est né”. On lui demanda: “0
Envoyé d’Allah! N’allons-nous pas annoncer cette bonne nouvelle aux gens?”. Il répondit: “Au
Paradis il y a cent degrés qu’Allah a préparés à ceux qui combattent dans Sa voie, entre deux
degrés, il existe un espace équivalent à la distance qui sépare le ciel de la terre. Lorsque vous
demandez à Allah de vous rétribuer le Paradis, que ce soit le Firdaws (le jardin du Paradis) car
il est le meilleur et le plus élevé degré du Paradis, au-dessus duquel se trouve le Trône du
Miséricordieux, d’où prennent source les fleuves du Paradis”.
Rapporté par Al Boukhari
Explication
Quand un Mujahid sacrifie sa richesse et vie pour élever la religion d'Allah, Allah, en échange
lui donnera des hauts rangs fil Jannah, le jour du jugement. Ce hadih annonce que la distance
entre deux niveaux fil Jannah, équivaut à la distance qui se trouve entre la terre et le ciel. Cette
référence est pour illustrer la grandeur du Jannah et dans un hadith rapporté Tirmizi, la distance
entre deux niveaux fil Jannah fait référence à 100 ans tandis que dans un hadith rapporté par
Tabrani cette distance est de 500 ans.
La grandeur de ces Jannahs peut être encore prouvée par un autre hadith rapporté par Tirmizi
dans lequel il est affirmé que, tout l’univers pourrait être placé dans seulement un de ces
catégories de Jannah. Allah a créé ces Jannahs comme cadeau en échange des sacrifices et
de la noble action qu’est le Jihad. Il est dit dans ce hadith que le Créateur de ces Jannah est
Allah lui-même. On peut apprécier la douceur de ce hadith par les mots mentionnés cidessus. Sans aucun doute, les Moujahids, pour qui Allah, lui-même, a créé ces différents
Jannah, sont très chanceux
Shah Waliullah dans l'explication du hadith ci-dessus, dit du fait que la religion d'Allah doit être
élevée par le Jihad, la récompense du Mujahid est également élevée. Hujjatullahil Baligha,
(p548).
Aujourd'hui, les musulmans doivent rétablir cette noble entreprise qu’est le Jihad fisabilillah de
sorte qu'ils puissent atteindre ces grandes vertus.
Hadith N°4
Le Palais pour le Shaheed
Samora (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a
dit : « J’ai vu cette nuit en songe deux hommes venir vers moi. Ils m’ont enlevé vers l’arbre,
puis m’ont fait entrer dans une maison plus belle et plus magnifique telle que je n’en ai jamais
vu de plus somptueuse, et ils m’ont dit: « Cette maison, c’est la demeure des martyrs. » » Sahih
Al Boukhari. (extrait d’un long hadith don’t l’intégralité du texte se trouve à la fin).
Explication.
Le statut grandiose du Shaheed est énoncé clairement dans ce hadith. Le beau palais du
Shaheed dans le paradis a été montré au Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) la nuit

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du Mira’aj (quand il est monté aux cieux). le Shaheed a sacrifié sa vie pour le combat dans le
chemin d'Allah et ce sacrifice est son plus digne et son plus aimé bien. Allah le bénit et l'honore
donc avec ces grades et ces rangs élevées et le couvre de Son pardon et de Sa
miséricorde. Allah Soubhanahou wa Ta’ala dit le Saint Quran: Sourate Al -i- ‘Imran :
« 157. Et si vous êtes tués dans le sentier d'Allah ou si vous mourez, un pardon de la
part d'Allah et une miséricorde valent mieux que ce qu'ils amassent. »
C'est en raison de cet honneur d'Allah que les actions du Shaheed dureront toujours comme
Allah Soubhanahou wa Ta’ala dit : Sourate Muhammad :
«4 … Et ceux qui seront tués dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs
actions. »
Le respect et l'honneur du Shaheed est tel que les musulmans ont été interdit d'appeler les
Shuhadah morts parce qu'ils sont vivants comme Allah Soubhanahou wa Ta’ala dit: Sourate
Al Baqarah :
« 154. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au
contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. »
Non seulement les musulmans sont interdits d'appeler les Shuhadah morts mais aussi de
penser qu’ils sont comme morts, parce que le Shaheed a sacrifié sa vie pour une si grande
cause, qu’Allah Soubhanahou wa Ta’ala dit : Sourate Al -i- ‘Imran :
« 169. Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au
contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus 170. et joyeux de la
faveur qu'Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les
ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés. »
Une autre raison de ces hauts rangs et de ces vertus pour le Shaheed, est parce qu'il a exécuté
le meilleur Jihad. Le meilleur Jihad est décrit dans le hadith suivant : « Jabir rapporte qu'une
personne a demandé, " 0 Prophète d'Allah, quel est le meilleur Jihad? " Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) dit : " le meilleur Jihad est que les jarêts de votre cheval soient
tranchéset que votre sang soit versé (Shahadah). »
Rapporté par Ibn Hibban, Ibn Maja, At Targheeb Wat Tarheeb, (p438, vol. 2.)
Par conséquent, le Jihad est le meilleur acte et la meilleure catégorie de Jihad est lorsqu’on
atteint la Shahadah. Qu’Allah accorde à tous les musulmans le désir pour la Shahadah.
Ameen.
Les vertus du Shaheed sont nombreuses et ont été rapportées dans les livres de Hadith. Voici
quelques uns de ces ces hadith :
Jabir Ibn ‘AbdAllah rapporte que lorsque ' Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Haram fut Shaheed, le
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) lui dit, « 0 Jabir! T’informerais-je de la façon
dont Allah a honoré votre père? » Il répondit : « S’il vous plait faites le ! » Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Allah ne parle pas à personne sauf de derrière un voile
mais Il a parlé à votre père directement (sans voile). »
Rapporté par Tirmizi. At Targheeb Wat Tarheeb, (p437, vol. 2).
'Obada Ibn Samit a rapporté que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Allah garanti au Shaheed sept présents:
1 Il lui est pardonné à la première goutte de sang.
2 Il voit son rang dans le Jannah.
3 Il paré des vêtements de l'Iman.
4 Il est sauf du châtiment de la tombe.
5 Il sera sauf de la grande crainte du jour du jugement.
6 Une couronne d'honneur sera placée sur sa tête.
7 Il intercédera pour 70 membres de sa famille.
Musnad Ahmed, Tabrani, At Targheeb Wat Tarheeb, (p443, vol. 2).
Anas Ibn Malik rapporte que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Il y a
trois types de Shuhadah:
Le premier est une personne qui est allé de l’avant dans le chemin d'Allah (jihad). Son intention
n'était pas de combattre ou d’être Shaheed, il s'est joint seulement pour augmenter le nombre
des musulmans. Si cette personne; meurt ou est tuée (dans le chemin d'Allah) tous ses

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péchés seront pardonnés, il sera sauf du châtiment de la tombe, il sera sauf de la crainte du
jour du jugement et il sera marié aux hoorain (femmes du Jannah), il portera les vêtements de
l'honneur, et une couronne symbolisant l'honneur et la vie éternelle sera placée sur sa tête
dans le Janah.
Le deuxième type de Shaheed est un homme qui se dispose pour le Jihad, avec ses richesses
et sa vie et avec l'intention de la récompense. Son intention était de tuer les mécréants et de
ne pas être tué. S' il est tué ou meurt il sera au rang d'Ibrahim (aleyhi salam), qui est un degré
honoré, devant le Roi (Allah) qui a pouvoir sur tout.
Le troisième type de Shaheed est celui qui se dispose pour le Jihad, avec sa vie et ses
richesses, qui recherche la récompense et est déterminé à tuer ou à être tué. S' il est tué ou
meurt, il viendra le jour du jugement avec son épée sur ses épaules quand les gens se
traîneront sur leurs genoux. Il leur demandera : « Ne ferez vous pas un chemin pour nous
comme nous avons sacrifié notre sang et nos richesses pour Allah soubhanahou wa
Ta’ala ? » Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) poursuivit : « Je jure par Celui qui
tient mon âme entre Ses mains, si cette personne devait dire cela à Ibrahim ou à n'importe quel
autre Prophète ils lui feront un chemin reconnaissant leurs devoirs. » Ces Shuhadah
marcheront jusqu' aux pupitres de noor sous le trône d'Allah, s’assieront et regarderons le
jugement des personnes. La douleur de la mort ne les atteindra pas, ni les difficulté dans les
tombes, ni le soufflement dans la trompette ne leur causeront la moindre crainte. Ils ne seront
pas angoissés au sujet de leur jugement, ni de la traversée du pont (du Sirat). Ils observeront
le jugement et tout ce qu'ils demanderont leur sera donné. Leur intercession sera accepté. Ce
qu'ils demanderont dans le Jannah leur sera donné et quelqu'endroit qu’ils choisiront dans le
Jannah sera leur.
Rapporté par Bazzaz et Al Baihaqi.
Abu Darda rapporte qu’il a entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire que
le Shaheed intercèdera pour 70 membres de sa famille.
Rapporté par Abou Dawood, dans At Targheeb Wat Tarheeb.
Mujahid a rapporté que Yazid Ibn Shajara était parmi ceux dont les actions prouvaient ls
paroles. Il énonca cela lors d’une Khutba (sermon) : « Quand les cieux sont ouverts et quand
les rangs des mécréants et des croyants sont face à face, les portes du Paradis et de l'enfer
sont ouvertes et les Hoorain (femme du Jannah) qui ont de grands beaux yeux et bien
habillées, observent du ciel. Quand un musulman se déplace en avant elle dit : « 0 Allah,
renforce ses pas, 0 Allah, soutient le. » Et quand il tourne le dos à l'ennemi, la Hoorain se
couvre de son voile de lui et dit : « 0 Allah, pardonne lui. » 0 gens faites des efforts pour cela,
puissent mes parents être sacrifiées pour vous, ne déshonorez pas les hoor du Jannah. Quand
une personne est Shaheed, à la première goutte de sang tombant sur le sol, ses péchés
tombent comme les feuilles fanées des arbres et la Hoorain descend vers lui et essuie la
poussière de son visage. Il lui sera alors présenté un cadeau de cent paires de vêtements, qui
ne sont pas de fabrication humaine mais du Jannah. » Il a rajouté en outre : « J'ai été informé
que les clefs du paradis sont les épées. »
Ibn Mubarak, (p72). At Targheeb Wat Tarheeb, (p444, vol. 2).
Hayan Bin Abi Habla rapporte que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a
dit : « Quand une personne est Shaheed, Allah crée un beau corps pour lui. Alors Allah
ordonne à son âme de rentrer dans ce corps. Ainsi il entre dans le corps. Alors la personne
regarde son corps précédent et ce qui lui est fait, puis il regarde les gens autour de lui qui
s'affligent, il pense que les personnes l’écoute et le regarde alors, il va vers ses épouses. »
Ibn Mubarak, (p93).
Na’eem Ibn Hamar rapporte qu'une personne a demandé au Prophète(saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) : « Quel est le meilleur Shaheed ? » Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui) répondit : « Ceux qui sont dans les rangs de la bataille et ne tournent pas leur visage
jusqu'à ce qu'ils soient tués. Ils parcoureront les salles les plus élevées du Jannah et leur
Seigneur leur sourira. C'est un signe que lorsque Allah sourit à quelqu'un, ses actions se seront
pas jugés le jour du jugement. »
Musnad Ahmed, At Targheeb wat Tarheeb, (p442, vol. 2).

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L’Imam Nawawi dans son commentaire du Sahih Mouslim a rapporté sept point de vues
différents en association avec le Shaheed.
1-Il est appelé Shaheed parce qu'il est vivant et que son âme est présente dans Darus-Salam
(une catégorie de Jannah) et son âme sera présente dans le Jannah le jour du jugement. Ainsi
la signification de Shaheed est existant.
2-Allah et Ses anges témoignent pour lui pour le Jannah. Ainsi Shaheed est dans la
signification de témoin.
3-Quand une âme de Shaheed sort, elle voit les rangs et les cadeaux qu'Allah a préparés pour
lui. Ainsi Shaheed est dans la signification d'observer les cadeaux d'Allah.
4-Les anges de la bénédiction descendent pour placer son âme à son rang. Ainsi Shaheed est
dans la signification de la présence des anges.
5-Son état évident (à l'heure de sa mort) a témoigné de son Iman et une bonne mort (la mort
islamique), ainsi Shaheed est dans la signification du témoignage de sa mort sur l’Iman.
6-L’évidence de sa Shahadah est la présence du sang et c'est pourquoi il lui est donné le titre
de Shaheed.
7-Il sera nommé en tant que témoin pour les Prophètes qu'ils ont bien délivré leurs messages à
leurs nations. Ainsi Shaheed est dans la signification de témoin.
C’est à cause de ces grandes vertus de que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui)
et les Sahabas avaient l'habitude de souhaiter la Shahadah et aimaient la mort dans le chemin
d'Allah, et desquels la mort se tenaient loin d’eux et les craignaient. Puisse Allah accorder à
tous les musulmans le désir pour la Shahadah. Ameen.
Hadith intégral :
Samoura Ben Joundob –Qu’Allah l’agrée- a rapporté: “Après la prière de l’aurore, le Prophète –
Qu’Allah lui accorde Sa Grâce et Sa Paix- avait l’habitude de se tourner vers nous en nous
demandant si l’un de nous avait fait une vision pour la lui raconter, et alors il disait ce qu’Allah
voulait qu’il dise: Un jour il nous posa la même question, et comme la réponse fut négative, il
reprit: “Quant à moi, je vis cette nuit deux hommes me prendre par la main et qui me menèrent
vers la Terre Sacrée, et là je vis deux hommes l’un assis, l’autre debout, ce dernier avait un
crochet en fer qu’il mettait dans le coin de la bouche du premier et ramenait les lèvres vers la
nuque, puis il faisait de même avec l’autre coin de la bouche. Une fois, la bouche reprenant son
état primitif, l’homme debout renouvelait sa torture. Je demandai àmes deux compagnons:
“Que signifie ceci?”. Ils me répondirent: “Marche”.
Nous poursuivîmes notre marche jusqu’à ce que nous rencontrâmes un homme étendu sur le
dos et un autre debout tenant en main une pierre de la grandeur d’une poignée avec quoi il
écrasait le crâne de l’homme couché. Après chaque coup, la pierre roulait, pendant le temps
que mettait l’homme debout pour aller la chercher, la tête de l’homme couché se cicatrisait et il
subissait la même torture. Je demandai àmes compagnons: “Qui sont ces deux hommes?”. Ils
me répondirent: “Marche”.
Nous poursuivîmes notre marche, et nous arrivâmes auprès d’un fossé pareil àun four dont
l’ouveture est étroite et le fond très large d’où un feu jaillaissait. A l’intérieur se trouvaient des
hommes et des femmes nus, lorsque le feu était attisé, les flammes soulevaient ces gens au
point d’en sortir presque de ce fossé, et quand le feu s’atténuait, ils retombaient au fond. Je
demandai: “Qu’est-ce que ceci?”. Mes deux compagnons répondirent : « Poursuivons notre
chemin. »
Nous continuâmes notre course, et arrivés auprès d’un fleuve de sang, nous trouvâmes un
homme se tenant debout au milieu du fleuve, et un autre sur la rive ayant devant lui un tas de
pierres. Chaque fois que l’homme qui était au milieu du fleuve cherchait à en sortir, l’autre lui
lançait une pierre à la bouche en l’obligeant àretourner à sa place. La scène se répétait sans
fin. Je demandai: “Qu’est-ce que ceci?”. Ils me répondirent: “en route”.
Nous reprîmes notre course et nous arrivâmes à un jardin verdoyant au milieu duquel se
dressait un arbre gigantesque. Au pied de cet arbre se trouvait un vieillard et des enfants, et à

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côté, il y avait un homme qui allumait un feu. Mes deux compagnons me firent monter sur
l’arbre et me firent entrer dans une maison sans pareille. A l’intérieur se trouvaient des vieux et
des jeunes, mâles et femelles. Mes deux compagnons me firent sortir de cette maison pour
remonter à l’arbre et entrer dans une autre maison plus belle et meilleure que la première, à
l’intérieur de laquelle se trouvaient des vieillards et des jeunes.
Je dis à mes compagnons: “Vous m’avez fait cette tournée cette nuit, et il est temps maintenant
de mettre en clair tout ce que j’ai vu”. -Ils me répondirent: “Certes oui. L’homme qui avait la
bouche déchirée par le crochet de fer, était un menteur qui forgeait des mensonges qu’on
propageait pour atteindre les horizons, et il sera traité ainsi jusqu’au jour de la résurrection.
Celui à qui on écrasait le crâne, était un homme à qui Allah a appris le Coran mais, qui dormait
la nuit sans le réciter et il ne mettait pas ses prescritpions en exécution le jour; on le traitera
ainsi jusqu’au jour de la résurrection. Les gens que tu as vus dans le fossé étaient ceux qui
commettaient l’adultère. L’homme qui se tenait au milieu du fleuve, représentait les gens qui
vivaient de l’usure. Le vieillard qui se tenait au pied de l’arbre était Ibrahim –Qu’Allah le salueentouré des enfants. Celui qui allumait du feu était Malik le gardien de l’Enfer. La première
maison que tu as vu, était la demeure réservée à tous les croyants, et la deuxième celle qui est
réservée aux martyrs. Je suis Gabriel et lui c’est Mickael, lève ta tête”. Je relevai ma tête et je
vis au-dessus de moi comme un nuage, ils me dirent: “Voici ta demeure”. Je répliquai: “Laissezmoi y entrer”. -Non, répondirent-ils, tu as encore du temps à vivre, si tu l’avais vécu, tu entrerais
dans ta demeure.
Sahih Al Boukhari.
Hadith N°5
Une matinée ou une soirée au Jihad.
Abou Horeira (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le messager d’Allah (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui a dit : « Une seule marche dans la voie d’Allah, Au début ou à la fin
de la journée, vaut mieux que tout ce sur quoi le soleil se lève et se couche. » Rapporté par Al
Boukhari
Explication.
Dans l'explication de ce hadith, le savant Ibn Dakikul Eed indique que la signification de : « une
simple expédition du Mujahid, l'après-midi ou le matin, est meilleure que tout ce qui est sur et
dans la terre » est: que s’il devait être donné à une personne le monde entier, toutes les
richesse et besoins du monde et qu’il dépense tout ceci dans une bonne cause, la récompense
ne pourrait pas être comparée à une après midi ou une matinée passé par le Mujahid dans le
champ de bataille, du fait que passer une matinée ou une après-midi dans le champ de bataille
est plus vertueux que dépenser tout le contenu du monde dans la cause d'Allah.
Le savant Ibn Hajar indique que cette explication est plus juste car elle est soutenue par un
hadith moursal ( se dit d’un hadith rapporté par un Tabi’i (suivant les compagnons) qui ne
mentionne pas le nom du compagnon intermédiaire entre lui et le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui)) relaté par Ibn Mubarak dans Kitabul Jihad.
Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) envoya une armée à laquelle participa
'Abdullah Rawaha. Quand l'armée se mit en marche, ‘Abdullah Rawaha resta en arrière de
sorte qu'il puisse exécuter la Salate en groupe derrière le Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) et rejoindre l'armée immédiatement par la suite. Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) lui dit : « Je jure par celui qui détient ma vie, si vous dépensiez tout
ce qui est en terre vous ne pourriez atteindre la récompense d’une de leur matinée (des
moujahideen). »
Fathul Bari, (p91, vol. 6).
Si le monde entier vous était donné et que vous l’ayez dépensé tout en souhaitant atteindre le
degré de ces Mujahids qui ont passé une matinée au Jihad vous ne pourriez pas y parvenir.

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‘Abdullah Rawaha est seulement resté derrière parce qu'il avait été assuré au sujet de son
martyr par quelques mots du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui). Voilà pourquoi il
désirait exécuter la salate en groupe derrière le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui),
écoutant son Iman affectant la khutba (la parole) pour passer encore quelques minutes en
compagnie du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) avant de rejoindre ses
compagnons sur un cheval rapide. Mais le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) n’a
pas aimé cette action et l'a averti que s'il devait dépenser toute la richesse du monde, il
n'atteindrait pas la récompense d'une matinée au Jihad qu'il a retardé.
Nous déduisons de ces propos que le voyage pour le Jihad a également la même récompense
que le Jihad. De même, la récompense du voyage de retour d’expédition a été rapportée dans
un hadith comme : « Revenir d'une expédition de Jihad est comme aller au Jihad. » Rapporté
par Abou Daoud.
Une autre raison du grand mérite de passer son temps au Jihad est qu'Allah a acheté les vies
et les richesse des musulmans en échange du Jannah. Cette transaction ne peut seulement
être accomplie que dans le champ de bataille. Evidemment, un musulman est si heureux et
satisfait de cette transaction qu'il offre sa vie à Allah dans le champ de bataille du Jihad pour
devenir l'acheteur du Jannah. Un Mujahid laisse tout derrière lui lorsqu’il atteint le champ de
bataille, où il fait continuellement face à la mort. Il s'est donné à Allah, dans sa marche en avant
au champ de bataille et c'est l'endroit où sa chance d'accepter la mort est possible. Tout ceci
pris en considération, il est comme s'il avait donné sa vie et appartenait à Allah. Ceci démontre
clairement la grandeur de participer au Jihad.
En outre, quelques commentateurs de hadith ont mentionné, que la mesure de la grandeur des
catégories d'humains est l'amour d'Allah, la sincérité et la mesure de la diminution de la
récompense est l'amour du monde et de se livrer totalement à lui.
Bien que les juifs aient prétendu aimer Allah, ils étaient prêts à vendre leur foi pour le monde et
ils ont fui loin de la mort. S’ils aimaient Allah ils auraient donc du aimer la mort, car la mort est
la porte pour rencontrer l’aimé Allah et devenir Ses invités spéciaux. Mais le juif a toujours peur
du nom de la mort et souhaite vivre éternellement. Ces contradictions de leurs propos ont été
clairement mentionnées dans le saint Qu’an.
Le Mujahid est complètement à l’opposé du caractère d'un juif, il marche en avant dans le
champ de bataille laissant les luxes matériels pour l'amour d'Allah et pour atteindre Son plaisir,
en éliminant des ennemis d'Allah de la surface de la terre. Il protège ses amis, aime la mort,
recherche la Shahadah, et son plus grand plaisir est de verser son sang pour son bien-aimé
Allah. C'est précisément pour cette raison que son temps passé au Jihad, est une grande vertu
et que son invocation est acceptée comme le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui).
Le Sahabas (compagnons du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui)) ont compris la
signification du temps passé pour le Jihad. Par conséquent, ils ont aisément sacrifié toutes les
choses qu’ils aimaient pour le Jihad au point, sur le souhait de la personne que leurs cœurs
agréaient et aimaient le plus, ils étaient fiers de sacrifier des milliers de vies. Pour lui, ils étaient
prêts à sacrifier toutes leurs richesses. Pour la cause du Jihad, ils ont même accepté de se
séparer de leur Prophète aimé et il n'y eut aucun manquement dans l’accomplissement de leur
devoir du Jihad.
Hadith n°6
Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) désire être martyr (Shahid).
Abou Horeira (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai entendu le Prohète (salut et bénédictions d’allah sur
lui) dire : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, je sais que certain
croyants éprouveraient de la peine à me voir partir sans eux, et d’autre part je ne peux leur
fournir de monture. Sans cela, je ne voudrais rester en arrière d’aucun des détachements qui
s’en vont combattre dans le sentier d’Allah. J’aimerais être tué dans le combat puis être rappelé
à la vie et être tué encore puis encore être appelé à la vie et encore être tué (dans le combat fi
sabillilah). »
Rapporté par Al Boukhari
Explication.

18

Le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a toutd'abord réconforté ceux qui ont
souhaité participer au Jihad mais n'en n'avait pas les moyens de le faire, et leur cas est énoncé
dans le Qur'an :
" Ils retournèrent les yeux débordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi
dépenser. (pour Jihad)." Qur’an, (Vers 92, Sourate At-Tawbah).
Le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) les a réconforté en disant : " Mon coeur
souhaite que je marche en avant avec chaque groupe pour le Jihad mais pour soulager les
coeurs de ces pauvres personnes qui aime le Jihad, j'envoie une armée et ne pars pas en
avant moi-même. "
C'est pourquoi le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui), a participé à 27 batailles et a
envoyé ses compagnons plus de 50 fois sans y participé lui-même. Ce fut pour réconforter ceux
qui étaient désireux de participer au Jihad et ont été attristés de ne pas pouvoir y prendre part.
La deuxième partie du hadith devait soulager ceux qui sont entrés dans le champ de bataille
mais qui ont été attristé parce que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) n'était pas
présent avec eux, ils ont pensé qu'ils ont été privées de sa compagnie bénie, et ainsi il les a
soulagées en disant : " Ce que je souhaite est la shahadah et revenir à la vie après la
Shahadah, de sorte que je puisse accomplir le devoir du Jihad et être Shahid pour cette cause
encore. Vous êtes chanceux qu’ils vous soit donné cette chance pour le Jihad ainsi vous ne
devriez pas vous affliger de mon départ car vous recevrez la récompense d'un tel acte (Jihad)
pour lequel je demande la vie encore et encore pour m’offrir en shahid.
Un autre point de ce hadith est que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) avait
souhaité être Shahid et avoir de nouvelles vies poue être Shahid autant de fois, et dans un
autre hadith rapporté par Boukhari, il est dit : " Aucune personne ne souhaitera revenir au
monde après avoir vu les générosités du Jannah, excepté le Shahid qui souhaiterait être
renvoyé au monde pour être encore Shahid pour la cause d'Allah."
Comprendre la raison pour laquelle le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a fait ce
désir en ce monde, quand les Shahids le feront dans l'au-delà. Une réponse proposée par les
savants de l’Islam est que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) avait été informé
dans le monde par la révélation et a eu la pleine foi que, la seule voie pour la grandeur de
l'Islam est le Jihad. Sa mission divine était de faire prévaloir l'Islam au-dessus de toutes les
religions et la seule manière de la réaliser était par le Jihad. C'est la raison pour laquelle le
Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a fait ce désir en ce monde tandis que les
Shahids feront ce désir dans l’au-delà après l’avoir vécu personnellement. En outre, la douceur
de la Shahadah les persuadera de revenir de nouveau au monde pour l'atteindre encore de
sorte qu'ils aient la noble occasion de sacrifier leur sang pour leur bien-aimé et vrai propriétaire
(Allah), car cette catégorie élevée d’adoration est seulement réservée aux passionnés en
particulier. C'est pourquoi tout le monde n’est pas choisi pour ce grand statut.
Ibn Tin écrit que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) était au courant par la
révélation que :
" Allah te protégera des gens.". Qur’an (Vers 67, Sourate Al Ma-idah).
Que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) persiste sur la demande de la Shahadah
est pour confirmer la grandeur du Jihad et pour encourager les musulmans dans cet acte.
Ibn Hajar approuve la vue d’lbn Tin.
Fathul Bari (p1, Vol 6)
Nawawi déclare que nous apprenons de ce hadith, que désirer la shahadah et la demander lui,
est un acte souhaitable car il est aimé par Allah.
Sahl Ibn Hanif relate que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a dit: " Celui qui a
désiré Shahadah avec une intention vraie, Allah le portera au grade de Shahid même s’il meurt
sur son lit." C'est la raison les savants souhaitaient la Shahadah du plus profond de leurs
coeurs et ils détestaient mourir dans leur lit.
Qu’Allah nous accorde a tous le grand statut de Shahid. Amin.
Autre Hadith :
Abou Horaira –qu’Allah l’agrée- a rapporté que l’Envoyé d’Allah -qu’Allah prie sur lui et le
salue- a dit: “Allah s’est porté garant du sort de celui qui part pour combattre dans le chemin

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d’Allah, n’ayant d’autre but que le combat dans mon chemin, croyant en Moi et en Mes
Envoyés, Je lui garantirai qu’il entrera dans le Paradis ou Je le rendrai à sa demeure qu’il a
quittée avec ce qu’il a obtenu comme récompense (céleste) ou un butin de guerre. Par Celui
dont l’âme de Muhammad est entre Ses mains, aucune blessure ne l’aura atteint en combattant
dans le chemin d’Allah, sans que ce guerrier ne vienne, au jour de la résurrection, ayant cette
même blessure dont la couleur sera celle du sang et dont l’odeur sera celle de musc. Par Celui
dont l’âme de Muhammad est entre Ses mains, si je ne craignais de causer la peine aux
musulmans, je ne voudrais jamais être en arrière d’aucun détachement qui combat dans le
chemin d’Allah, mais je ne trouve pas la capacité et il leur sera pénible de rester derrière moi.
Par Celui dont l’âme de Muhammad est entre Ses mains, j’aimerais combattre dans la voie
d’Allah, puis être tué, puis combattre de nouveau (après être ramené à la vie), pour être tué,
puis combattre encore pour être tué”.
(Rapporté par Mouslim).
Hadith n°7
Un petit travail mais une grande récompense.
Al Bara (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté : « Un homme, la face couverte d’une armure
d’acier (littéralement recouvert d’une armure) vint au Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur
lui) et dit : « O Messager d’Allah ! Dois-je combattre ou embrasser l’Islam en premier ?» Le
Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) répondit : « Embrasse l’islam en premier puis
combat. » Alors il embrassa l’Islam et fut martyr. Le Messager d’Allah (salut et bénédictions
d’Allah sur lui) dit : « Un petit travail mais une grande récompense. » (Il fit peu de chose après
avoir embrassé l’Islam mais il fut récompensé en abondance.)
Rapporté par Al Boukhari.
Explication.
lbn lshaq a enregistré une tradition authentique d'Abu Huraira (qu’Allah soit satisfait de lui) que
le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Parlez- moi au sujet d'une personne
qui n'a jamais prié une seule salat mais est entré fil Jannah ? » Alors il s'est répondu que cette
personne chanceuse était 'Amar Ibn Thabit (puisse Allah être satisfait de lui). »
Fathul Bari, (p105, Vol.6).
Prenant en compte ce récit, les savants du hadith ont convenu que la personne mentionnée
dans Boukhari est 'Amar Ibn Thabit.
Hasin Ibn Muhammad a dit : « J'ai questionné Mahmood Ibn Labid à propos de son histoire. Il a
répondu : « Cette personne a dénié l'Islam jusqu' au jour d'Uhud, ou il comprit l'Islam. Il a sorti
son épée et a participé à la féroce bataille avec les Sahabas (compagnons) jusqu'à ce qu'il ait
été blessé. Quand les gens l'ont vu blessé, ils lui ont demandé ce qui l'avait poussé ici pour le
Jihad. Était-ce l'amour de la nation ou l'amour de l'Islam? Il a répondu : « l'amour de l'Islam, j'ai
combattu à côté du Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) jusqu'à ce que je fus
blessé. » Sur cela le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) dit : « Il n’y a aucun doute
qu'il est des habitants du Jannah. »
Le récit de Boukhari et le récit ci-dessus rapportent le même incident mais cette personne est
venue la première fois au Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) et a ensuite participé
au Jihad. Mais les Sahabas ignoraient qu'il avait embrassé l'Islam aux mains du Prophète (salut
et bénédictions d’Allah sur lui). C'est pourquoi ils lui ont demandé ce qui l'avait ramené sur le
champ de bataille. Il a répondu en disant que c’était pour la cause de l'Islam qu'il était entré
dans le Jihad. Nous comprenons de ce hadith, que porter l’Iman (la foi) est une condition
nécessaire avant d’entreprendre le Jihad et si une personne est Shahid (martyr) directement
après avoir accepté l'Islam, il est un Jannati (habitant du Jannah) quoiqu'il n'ait exécuté aucune
autre action.

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Hadith No. 8
Dans le plus haut niveau du Paradis (Al Firdaous).
Anas Ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que Oum Ar-Rabi’ Bent Al Bara, qui est
en même temps la mère de Haritha Ibn Souraqa vint trouver le Prophète (salut et bénédiction
d’Allah sur lui) et lui dit : « O Messager d’Allah ! ne veux-tu pas me parler au sujet de Haritha ?
» A savoir que Haritha a été tué le jour de la bataille de Badr par une flèche tirée par un
inconnu. Elle ajouta : «S’il est au Paradis, je me résigne et s’il est ailleurs j’irais toujours le
pleurer. » Il lui répondit : « O oum Haritha, au Paradis, il y a plusieurs jardins et ton fils se
trouve actuellement dans le jardin le plus élevé qui est le Firdaous.»
Sahih Bukhari.
Explication.
Dans ce Hadith une flèche non identifiée a été mentionnée, qui a donnée plusieurs
significations:
La première signification est qu'elle est venue d'une direction non identifiée.
La deuxième signification est que l'archer a tiré la flèche et l'a accidentellement touché.
La troisième signification est qu'une personne non identifiée a tiré la flèche.
La vraie explication concernant cet incident est que l'archer a visé l'ennemi mais la flèche l’a
raté et a touché à la place Haritha.
Les diverses explications indiquées ci-dessus ont été mentionnées par Ibn Hajar dans Fathul
Bari.
C'est l'aspect spécial du Jihad, que peut importe comment se produit la mort, il est accordé aux
musulmans les niveaux les plus élevées du Paradis.
Lors de la bataille de Khaybar, un Sahabi fut Shaheed par sa propre épée par accident. Quand
les gens ont commencé à bavarder au sujet de cet incident, le Prophète (salut et bénédiction
d’Allah sur lui) a dit, il lui sera donné une double récompense par rapport au Shahid normal,
une récompense pour la Shahadah et la deuxième récompense pour le bavardage des gens à
son sujet.
On lui a rapporté dans un autre récit que celui qui s’est préparé pour le Jihad et est tué en
tombant de sa monture, d'une piqûre d'un insecte venimeux ou pour n'importe quelle autre
raison, entrera au Paradis.
Hadith No. 9
La poussière bénie du Jihad
Abi ‘Abbas ‘Abder Rahmane Ibn Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que l’Envoyé
d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « L’enfer ne saurait touché un homme dont
ses pieds se sont couverts de poussière en combattant dans la voie d’Allah.»
Sahih Bukhari.
Explication
La vertu de la poussière dans le chemin du Jihad a été mentionnée dans ce hadith comme si
c’est à travers la poussière bénie du Jihad qu’il est donné au Haq la supériorité sur le Batil.
C'est pourquoi chaque chose concernant cette cause et chaque exercice du Moujahid est aimé
d’Allah. Le but étant que, s’assoir, se tenir, marcher, attaquer et monter son cheval tout est en
vue pour la suprématie du mot d'Allah et pour atteindre Sa Satisfaction. Par conséquent, le
Moujahid est gratifié de nombreuses grandes générosités car ce hadith indique, que même la
poussière sur les pieds du Moujahid (combattant islamique) qui marche dans la cause du Jihad
le sauvera de la punition redoutable de l'enfer. Pour cette unique raison les Sahabas et les
figures éminentes de cette Oummah ont fait tout leur possible pour atteindre cette poussière.
Anwar Shah Kashmiri (‘aleyhi rahmatullah) a écrit dans Faidhul Bari, (un livre écrit par lui), (p
425 vol.2), que, le Sultan Bayazid Khan Yaladran a participé à 72 batailles et tout ces
batailles étaient menées contre l'Europe. Le Sultan avait pour habitude de porter seulement
un habit appelé « Quba » (grand manteau) qu’il ne changeait jamais. Après une bataille, il avait

21

l'habitude de rassembler la poussière qui était sur ce manteau. Quand sa mort approcha, il
demanda à être enterré dans sa tombe avec cette poussière qu'il avait accumulée.
Allah est le plus grand! Ceci rend le hadith du Prophète (qu’Allah soit satisfait de lui) pratique,
afin de rassembler tellement de poussière du Jihad pour en faire la cause de son salut. Béni
soit la personne dont la tombe témoignera de son Jihad. Nous espérons qu'Allah nous
accordent ces ardeurs et ces émotions pour le Jihad. Ameen
L'histoire suivante illustre l’avidité des Sahaba pour appliquer le hadith ci-dessus.
Abul Misbah Makrai (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « Nous étions dans un
groupe voyageant vers Rome. Le chef de ce groupe était Malik Ibn Kathan. Malik Ibn 'Abdullah
passa Jabir Ibn 'Abdullah qui marchait tenant la corde de son âne. Malik lui dit : « 0 Abu
'Abdallah! Veuillez monté sur cet âne qu’Allah vous a gratifié ! »
Jabir a compris ce que Malik essayait de faire ainsi et il a répondu : « Je laisse mon âne se
reposer et je suis un individu suffisamment pourvu de pour me passer des personnes et j'ai
entendu le Prophète (qu’Allah soit satisfait de lui) dire qu'une personne dont les pieds se sont
couvert de poussière dans le chemin d'Allah, son corps est interdit (Haram) à l'enfer
(il n'entrera jamais en enfer). » En entendant cela, les gens ont sauté de leurs montures. Le
narrateur a dit : « Je n'ai jamais vu des personnes marcher autant que ce jour. »
Ibn Hajar a dit que si la vertu de la poussière dans le chemin du Jihad est si grande, alors que
sera le rang de celui qui dépense tous ses efforts dans cette cause... il est même
difficile d'imaginer ce statut.
Abu Darda (qu’Allah l’agrée) a relaté que le Prophète (qu’Allah soit satisfait de lui) a
dit : « Quiconque dont les pieds ont été couverts de poussière dans le chemin du Jihad, Allah
éloigne de mille ans l'enfer de cette personne. Rapporté par Tabrani.
Fathul Bari (p.111).
Hadith N° 10
Le désir de retourner à la vie ici bas
Anas Ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (salut et
bénédictions d’Allah surlui) a dit : « Il n’y a pas un homme qui, serait entré au Paradis et
aimerait revenir au monde, bien qu’il ne possède rien, sauf le martyr qui souhaiterait
revenir en ce bas monde pour être tué dix fois de suite, étant donné ce qu’il trouverait
comme haute considération. »
Suivant une variante : « Ce qu’il trouverait comme mérite du martyr. »
Rapporté par Al Boukhari.
Explication.
Le Shaheed pourra seulement goûter et voir les avantages du Jihad et la dignité de la
Shahadah (martyr) dans le Paradis. Par conséquent il souhaiterait revenir et offrir encore sa
vie. Le Messager d'Allah (salut et bénédictions d’Allah sur lui), fut informé de ces avantages par
la révélation, ainsi a-t-il fait le souhait de revenir en ce monde.
Un savant du nom de Ibn Battal (rahmatullah ‘aleyhi) a déclaré : parmi tout les hadiths qui ont
été relatés sur les qualités de la Shahadah, ce hadith est le plus captivant. Plus loin il dit : il n’y
a aucune bonne action ou l’on peut sacrifier son âme excepté le Jihad, donc sa récompense
est également significative.
Fathul Bari, (p 115, Vol.6).
Dans An Nassa’i, il est relaté par Anas Ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) que le
Messager d'Allah(salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : " une personne des personnes du
Paradis sera appelée devant Allah. Allah Ta'ala lui demandera, " 0 fils d'Adam, comment astu trouvé ta place de séjour?" Il répondra, "C'était le meilleur endroit ". Alors Allah lui dira :
" Demande et souhaite quelque chose. » Il dira, " Je vous demande de me ramener au
monde, de sorte que je puisse être shaheed dix fois supplémentaires, dans votre
chemin. » (Demandera-t-il), parce qu'il a vu les avantages de la Shahadah.
Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui)
m'a demandé : « Te dirais-je ce qu’Allah Ta'ala a dit à ton père? Allah Ta'ala lui a dit : « 0

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mon serviteur! Faites un souhait pour quelque chose, je vous la donnerais ! Il a répondu : « O
mon Seigneur! Donnez-moi encore la vie de sorte que je puisse être massacré de nouveau
pour votre cause. " Allah lui répondit : « La décision a été prise qu'ils, (les Shuhadahs) ne
reviendront pas au monde. »
Rapporté par Tirmidhi.
Ces hadiths confirment que le Jihad est la meilleure de toutes les actions. Par conséquent, un
Moujahid sera le seul à « faire un souhait » pour retourner au monde, pour combattre et
devenir un Shaheed, personne d'autre ne fera un tel souhait. Bien que le Shaheed ait gagné
le rang supérieur et le meilleur endroit dans le Paradis, il réclamera à Allah Ta’ala son retour
au monde pour apprécier de nouveau la dignité de la Shahadah, quittant les joies et les plaisirs
du paradis.
Aujourd'hui les musulmans ont l'occasion de choisir le chemin de Jihad et de gagner la mort
douce de la Shahadah en sacrifiant la simple joie de ce monde, ou au moins en prenant le
chemin de la Shahadah ou en faisant la ferme l’intention de la Shahadah.
D'ailleurs, demandez du plus profond de votre cœur la Shahadah à Allah, de sorte que nous
puissions atteindre ce degré aimé. Nous pourrons alors nous exprimer au Paradis devant Allah
Ta’ala de cette manière : « O Allah! Ramenez-nous de nouveau au monde que nous puissions
être Shaheed dans votre chemin cent fois. » Augmentant de ce fait nos rangs dans le paradis et
gagner l'occasion de voir Allah Ta’ala.
On le comprend d'un hadith que le Shahid pourra voir Allah avant la venue de l’heure dernière.
Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur
lui) lui a demandé, " Vous dirais-je ce qu’Allah Ta’ala a dit à votre père?
J'ai répondu : « Certainement ô Messager d'Allah. » Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah
sur lui) dit : « Allah ne parle pas à personne sauf de derrière un voile (1), mais à votre père Il a
parlé face à face sans voile. »
At Targheeb Wat Tarheeb, (p436, Vol.2).
Son père était un Shaheed, ainsi nous avons appris que le Shaheed, si Allah veut, peut voir
Allah avant le jour du Qiyamah.
(1) Voile: Ce sont des voiles de lumière. Personne ne peut passer ces voiles sauf ceux
qu'Allah souhaite.
Hadith n°11
Le Paradis à l’ombre des épées (sabres)
Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Sachez qu’en vérité le Paradis est à
l’ombre des épées. » (Le Paradis est sous l’ombre des épées).
Sahih Boukhari, (p395, vol.1)
Explication
Le savant Qortobi déclare : il est remarquable que dans une déclaration si courte le Messager
d’Allah (salut et bénédictions d’Allah sur lui) a mis une si grande importance sur la voie du Jihad
et avec autant d’éloquence.
Dans ce hadith, le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) a incité au Jihad et a aussi
mentionné la récompense et la vertu du Jihad, enflammant le désir d’utiliser l’épée face aux
ennemis et de se battre dans une si grande bataille que l’ombre des épées sera au-dessus des
combattants. Sous cette ombre il y a le Paradis.
Fathul Bari, (p110. Vol.6).
Le savant, Ibn Jawzi déclare que la signification de ce hadith est que l’on atteint le Jannah en
faisant le Jihad. Un des compagnons a demandé au Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur
lui): « O Messager d’Allah, pour quelle raison chaque musulman doit-il faire face à l’épreuve de
la tombe, excepté le Shahid ? » Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) répondit :
L’épée au dessus de sa tête fut une épreuve suffisante. » Ceci signifiant, maintenant il ne
subira plus d’épreuve ni de tourment).
Kanzul Ummal, (p596, vol.4).

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Ibn Mardayah a raconté de Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) : « Quiconque a tiré son
épée dans le chemin d’Allah a fait un serment avec Allah. »
Kanzul Ummal, (p338, vol.4).
Khatib a raconté que ‘Ali (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « La salat offerte au milieu des
épées est 70 fois meilleure qu’une autre salat. »
Kanzul Ummal, (p338, vol.4). Tradition authentique
Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que la poignée de l’épée du Prophète (salut et
bénédictions d’Allah sur lui) était en argent.
Shamaili Tirmizi page 7
Un savant, Banjuri, explique que la description ci-dessus de l’épée du Prophète (salut et
bénédictions d’Allah sur lui) fut appelée : « Zulfikar », celle qui était dans la main du Prophète
(salut et bénédictions d’Allah sur lui) à l’époque de l’invasion de la Mecque.
Kasaile Nabawi page 101.
Le Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui) a possédé de nombreuses épées et chacune
avait un nom différent. La première s’appelait « Mathur », celle héritée de son père. Une autre
était « Qassib » et une autre nommée »Qalki », une « Tyyar » et une « Zulfikar », etc…
Shaimile Tirmizi page 7
Banu Hanifa était une tribu connue d’Arabie. Ils étaient célèbres pour fabriquer les meilleures
épées. Ceux qui adoptent le style d’épée du Prophète (salut et bénédictions d’Allah sur lui)
adoptent le style de cette tribu.
Kasaile Nabawi, (p 103).
Ces quelques traditions signifient certainement l’importance et la vertu de l’épée. L’importance
attachée à l’épée est telle parce que c’est une arme utilisée dans le Jihad.
Qu’Allah nous donne la capacité de comprendre l’importance et la signification des armes et
qu’il instille dans nos cœurs l’amour pour la protection de cette religion, et qu’Il crée un intérêt
pour les armes. La protection de notre religion nous permet d’aimer les armes. Qu’Allah crée
dans nos cœurs l’amour des armes dans le seul but de protéger notre religion qu’est l’Islam.
Amine.
Hadith numéro 12
Souhaiter des enfants pour la cause du Jihad
Abou Horayra (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d’Allah (salut et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Un jour Soulayman, fils de Dawoud (‘aleyhim salam), a dit :
« Par Allah, ce soir j’aurais des rapports sexuels avec mes 100 femmes (ou 99), qui chacune
donnera naissance à un cavalier qui combattra pour la cause d’Allah. » Alors un de ses
compagnons dit : « Dis, si Allah le veut, » mais il ne dit pas « Si Allah le veut. » Alors, seule une
de ces femmes donna naissance à une partie d’homme. Par Celui qui tient la vie de
Muhammad (salut et bénédictions d’Allah sur lui) entre Ses mains, s’il avait dit « Si Allah le
veut, » (il aurait eu des fils) qui tous auraient été des cavaliers, luttant combattant pour la cause
d’Allah. »
Sahih Boukhari p395 vo11.
Explication
Nous apprenons de ce hadith que chaque musulman devrait avoir d’offrir ses enfants pour
qu’ils deviennent des soldats pour sauvegarder cette religion, comme fut l’intention de
Soulayman (‘aleyhi salam).
Le savant, Ibn Hajar a dit : « Quiconque a cette intention en ayant des rapports sexuels avec sa
femme, si on lui donne un garçon il en fera un moujahid, il obtiendra la récompense pour son

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intention même si cela n’arrive pas réellement. » Qu’il ait un garçon ou pas mais qu’il n’a pas pu
devenir moujahid.
Fathul Bari.
Cette tradition doit être un rappel pour ceux qui ont l’intention contraire et qui élèvent leurs
enfants pour qu’ils soient les serviteurs de ce monde. Ils sont soigneusement élevés dans le
luxe et on les protégés contre toute connaissance du Jihad.
Quand ces parents entendent parler du Jihad, ils sont remplis de peur et de crainte que leurs
enfants puissent y courir. Si Allah Ta’ala accorde sa miséricorde à l’enfant et qu’il se tient sur la
voie du Jihad, les parents sentent comme si le jour du jugement leur arrivait. Ils essayent par
tous les moyens possibles pour empêcher ces jeunes garçons musulmans d’accéder au
chemin du Jannah et leur permettent d’accéder aux affaires de ce monde. Il arrive que parfois
ils, les parents, aillent voir les ‘Ulamas pour une fatwa : « Est-il permis à un enfant d’aller au
Jihad sans notre permission ? Peuvent-ils faire ceci ? Est-ce autorisé pour eux ? »
Les ‘Ulamas répondent en fonction des principes de la Shari’ah, mais ces parents utilisent ces
fatawas contre le Jihad. Même si on donne aux ‘Ulamas tous les détails de la situation et qu’ils
sont conscients de l’intention des parents, ils affirmeront que l’obéissance à Allah est requise
même si la création s’en sent malheureuse. (Peut importe qui est malheureux.) Obtenir la
satisfaction de la création et le mécontentement d’Allah serait le travail de la stupidité.
En tant que musulman, on doit avoir de la considération et des sentiments pour la difficile
situation des autres musulmans et réfléchir sur les ayahs et les hadiths afin de modifier son
propre comportement et d’encourager les autres à rejoindre le travail béni. Nous détenons la
croyance que la mort a son heure fixée, elle ne viendra pas plus tôt. Il est meilleur de mourir
pour la Cause d’Allah que dans une vie de péché. Ce monde sera désintégré et notre place
éternelle est dans l’au-delà. Les femmes des Sahabas encourageaient et incitaient leurs
jeunes fils et maris à se joindre au Jihad.
Le fils de Khanza et ses proches ont atteint la Shahada à la bataille d’Ohod, mais cette brave
femme musulmane était encore inquiète et demanda : « Dans quel état est le Prophète, le
Prophète est-il saint et sauf ? »
Safiya vit le corps mutilé de son frère, Hamza (radiyallahou ‘anhouma), mais ceci ne l’empêcha
pas d’envoyer son fils Zoubair (qu’Allah soit satisfait de lui) sur le chemin du Jihad. Elle le
poussa dans cette voie.
Hélas, les musulmans aujourd’hui élèvent leurs enfants comme une poule élève ses poussins,
quand ils deviennent grands et gros ils sont rôtis et mangés par les gens. Les musulmans
actuels élèvent leurs enfants sans les préparer ni les protéger contre leur ennemi, les koufars.
Ces enfants n’ont pas le cœur à riposter. La conséquence est que les koufars sont
libres d’attaquer les musulmans, de verser brutalement leur sang et de violer sans merci les
femmes musulmanes. Ils continuent à détruire nos mosquées et madrassahs, déterminés à
effacer le nom de l’Islam.
Les musulmans doivent tenir le chemin du Jihad pour se sauver de cette annihilation. Ayez
l’intention ferme avant que l’enfant ne naisse, que si Allah le veut, j’en ferais des
moujahideen et je les élèverais dans le vrai environnement de l’Islam et du Jihad. Remplissez
leurs cœurs de l’amour de l’Islam et des musulmans et la haine des koufars. Enseigner leur à
nager, et d’autres exercices. Parlez leur de la bravoure et du courage de nos ancêtres. Dans le
cœur tendre mettez le zèle du Jihad et l’amour de la Shahada. Si vous élevez vos enfants
conformément aux conseils donnés ci-dessus, Insha Allah, dans un futur proche, ils
deviendront des Ghazieurs de l’Islam. Ils seront les protecteurs de leurs mères et de leurs
soeurs et des valeurs islamiques. Le plus fort des ennemis n’osera pas les regarder avec de
mauvaises intentions (si Allah le veut).
Hadith N°13
Chercher refuge auprès d’Allah contre la lâcheté

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'Amar Bin Maimun Al Audi a raconté que Sad enseignait à ses fils les mots suivants, comme
un enseignant enseigne à ses élèves à écrire il disait que : Le Messager d’Allah (salut et
bénédictions d'Allah sur lui) cherchait refuge en Allah contre eux (les maux) à la fin de chaque
prière. Les mots sont : « O Allah ! Je cherche refuge en Toi contre la lâcheté, et je cherche
refuge en Toi contre le fait d’être ramené à un mauvais état à la fin de la vie, et je cherche en
Toi contre les afflictions du monde et je cherche refuge en Toi contre le châtiment de la
tombe."
(Sahih Boukhari)
Explication
Le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a proclamé dans la mosquée : « Si qui que ce
soit à un doute sur quoi que ce soit qu’il demande des dou’as. » Il est dit dans la tradition
qu’une personne s’est levée et a dit : « O Messager d’Allah ! Je suis un lâche et un patient de
l’abondance du sommeil. »Le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) fit une dou’a pour
lui. Fadal dit : « Nous le vîmes ensuite et personne n’était plus brave que lui. »
Kasaile Nabawi p.134
Cette tradition explique que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) et les
compagnons répugnaient et détestaient être lâches. Ils cherchaient refuge en Allah contre cela
comme ils l’auraient fait contre le koufr, le shirk, le polythéisme, l’hypocrisie et l’amour de ce
monde. Allah l’avait envoyé pour effacer le koufr et le polythéisme de ce monde, et donc lui
avait accordé le courage et la bravoure. Le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :
« Et je suis l'effaceur, par moi Allah efface le koufr. »
Shamaile Tirmizi p.25
‘Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « Quand la bataille était à son apogée et le champ de
bataille rempli de l’intensité des combats, nous nous mettions à ses cotés et personne n’était
plus près de l’ennemi que le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui). Je l’ai vu le jour de
Badr, quand nous nous protégions derrière le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) et
lui-même était le plus proche de la ligne ennemie. Ce jour il avait combattu la plus intense des
batailles. »
Norul Yakin p.277
Abou Ishaq dit : « j’ai entendu de Bara Ibn Azib que quelqu’un a demandé : « O Abou Amara ,
avez-vous tous fui le champs de bataille le jour de la bataille de Hunain ? » Bara répondit :
« Non par Allah, le Prophète (salut et bénédictions d'Allah sur lui) n’a jamais tourné le dos. « (A
la fin de ce hadith il est mentionné), le Prophète (sous la pluie de flèches) (salut et bénédictions
d'Allah sur lui) récitait ces couplets et restait ferme : « Je suis un Prophète pas un menteur, Je
suis le fils de Abdul Muttalib. »
Sahih Boukhari p. 410 voII
Ces hadith critiquent la lâcheté et justifient la bravoure. La lâcheté est critiquée quand elle
empêche quelqu’un d’aller au Jihad et ainsi éloigne les autre de lui et ils craignent toujours
d’affronter les autres. Si une personne est née lâche, mais qu’en dépit de cela, il se force à
aller à la bataille il aura plus de récompense que le moujahid fort et brave. Il sera plus
récompensé parce que son âme n’y était pas enclin, il a combattu son âme et il l’a conduit dans
un endroit tel que la mort est partout, au dessus en dessous, à droite et à gauche. Sûrement il
ressentira la peur et traversera des ennuis, mais pour plaire à Allah il reste ferme sur le champ
de bataille, il gagnera plus de récompense que le brave moujahid qui ne ressent pas la peur sur
le champ de bataille. Comme c’est mentionné dans un hadith : « Le brave se bat et aussi le
lâche, mais le lâche gagne plus de récompense que le brave. »
Il est important de savoir que la façon facile de devenir brave c’est d’aller sur le champ de
bataille parce que l’environnement dans lequel nous vivons transformera un lion en un
renard. La maladie de la lâcheté est devenue si commune qu’elle n’est plus considérée
comme une maladie, au lieu de cela elle est devenue une bonne nature. Si en entendant un
grand bruit, le cœur commence à battre vite, le considéré de nature douce sera reconnaissant.

26

Mes frères musulmans ! Il y eu une époque où le monde entier était sous vos mains, et vous
aviez le désir de l’amour de la shahada autant que les kafirs aiment l’alcool. Donc les
musulmans partout de l’est à l’ouest n’avaient rien à craindre et leur dignité respectée.
Aujourd’hui à cause de la lâcheté, nous sommes privé de vie paisible et même de
mort. Partout, nous sommes en état de ténèbre et d’humiliation et d’esclavage, chaque jour
nos vies et nos biens, notre dignité et notre culture sont en danger. Mais il y a encore une
opportunité que nous choisissions le chemin du Jihad et que nous rejetions les chaînes de
l’esclavage des kouffars et gagnons la vie de dignité, la liberté et la shahada.

Hadith No. 14
Deux hommes entrent au Paradis grace au Jihad
Abu Huraira raconte que le Messager d’Allah (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit : "Allah
souhaite la bienvenue en souriant à deux hommes dont l’un à tué l’autre et tous deux entrent au
Jannah. Un combat pour la cause d'Allah et est tué. Plus tard Allah pardonne au tueur, (c.-à-d.
il embrasse l'Islam) qui obtient également la Shahada (pour la cause d'Allah)."
Sahih Bukhari, (p396, Vol. 1).
Un incident similaire à celui-ci a été raconté par Jamul Fawa'id (p6, vol.2)
Abu Moussa a relaté que le Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam) était présent dans une
bataille quand un musulman a affronté un kafir qui le provoquait. Le moushrik (mécréant) tua le
musulman. Un autre musulman l'affronta mais fut également tué. Alors le mécréant demanda
au Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam): "Quel est le but de votre combat? " Le Prophète
(salallahoua 'aleyhi wa salam) répondit : "Cela fait partie de notre religion que nous combattions
jusqu' à ce qu’ils témoignent que 'Il n’y a de Dieu qu’Allah et que le Prophète est Son serviteur
et Messager, et nous accomplissons le droit d'Allah. » Le moushrik (polythéiste) dit : "C'est une
belle idéologie et je porte Iman en Allah." Alors il rejoignit les musulmans et attaqua les kafirs
(mécréants) et continua le combat jusqu'à ce qu'il soit Shahid. Alors les musulmans le mirent
avec les deux musulmans qu'il avait tués. Le Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam) dit : "Ils
s'aimeront beaucoup au Jannah. » Baz'zaz, Jamul Fawa'id, (p6, Vol.2).
Explication.
Il est dit dans un hadith que la signification du sourire d'Allah est son plaisir et Sa
bénédiction. Quelques experts en hadith ont déclaré que l'explication d'Allah riant signifie la
récompense. Nous pouvons conclure de ce hadith la grandeur du Jihad et le mérite de la
Shahadah et que l’acceptation de l’Imane est la condition pour le Jihad. Il n'y rien d’autre qui
soit nécessaire ni le fait d’atteindre un certain niveau de foi pour accomplir le devoir de
Jihad. Nous comprenons du hadith ci-dessus que cette personne avait tué des musulmans et
que quand il a accepté l'Islam, combattu aux côtés des musulmans et fut plus tard Shahid, il
reçut l'heureuse nouvelle du Prophète.
Le sujet principal est que quand on se prépare pour cette noble cause, les fleuves de
bénédictions d'Allah se déversent, mais l'ennemi principal de l'humain, le nafs (âme) ne laisse
personne se préparer au Jihad et soulève d’une façon ou d'une autre des excuses
inacceptables, parce que le Jihad est un chemin vers la mort pour le nafs (âme) et une
humiliation pour Shaitan. Le nafs (âme) et Shaitan sont déterminés à éloigner les musulmans
du Jihad. C'est donc une personne très chanceuse qui choisit le chemin du Jihad, s'exposant
de ce fait aux pluies de bénédictions d'Allah. Il est important de noter cependant que l'intention
unique du Moujahid pour sa participation au Jihad, doit être de combattre pour le plaisir d'Allah.

27

Hadith No. 15
Le jeûne du Moujahid (combattant musulman)
Raconté par Abu Saïd : J’ai entendu le Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam) dire :
"Quiconque observe le saum (jeûne) pendant un jour pour la cause d’Allah, Allah éloignera son
visage du feu de l’Enfer." (D’un distance équivalent à celle parcourut en 70 années).
Sahih Bukhari, (p93, Vol. 1).
Allama Ibn Jawzi (rahmatullahalihi) dit que quand le terme 'Fi Sabillillah' (dans le chemin
d’Allah) est utilisé seul, il signifie Jihad. (note, Sahih Bukhari).
D’après l’Imam Bukhari (rahmatullahalihi), quand le terme 'Fi Sabillillah' (dans le chemin
d’Allah) est utilisé seul il signifie Jihad que ce soit dans le Qur’an ou les hadith. Tafheemul
Bulhari, (p80, Volume.2).
Explication.
Pour le respect et l'honneur du moujahid tous les mérites de ses actes sont doublés. Le
Moujahid a reçu le choix de continuer le jeûne ou de le rompre, en fait il est dit dans un récit de
Boukhari que pendant une expédition de Jihad certains ont observé le jeûne et d’autres
non. Après avoir atteint leur destination, les gens qui avaient jeûné furent en retard tandis que
ceux qui n'avaient pas jeûné avaient effectué beaucoup de travail. Le Prophète (salallahoua
'aleyhi wa salam) a dit :" Ceux qui n'ont pas jeûné ont pris toute la récompense. »
Sahih Bukhari, (p404, Vol.1).
De même pour la tilawat (récitation du saint Quran), le Dhikr, (rappel d’Allah), la Salah et les
dépenses dans la cause d’Allah, la récompense est double.
Sahal Bin Mu'az Al Jahani raconte de son père que le Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam)
a dit : "Quiconque récite mille versets du saint Quran dans le chemin d’Allah (Jihad) Allah lui
donne le rang des Prophètes, des Siddiqeen (un rang élevé pour ceux qui sont obéissants à
Allah), les Shuhadah et les pieux. Sunani Kubra Baihaqi, (p172, vol9).
Il est dit dans un autre récit que le Prophète (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit que la Salat, le
jeûne et le Dhikr (rappel d’Allah) est multiplié par 700 en comparaison de la dépense dans le
chemin d’Allah. Sunani Kubra Baihaqi, (p172, vol.9).

Hadith n° 16
Un appel de toutes les portes du Paradis
Abou Horayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (Puisse Allah le
mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) a dit : « Celui qui dépense deux choses
dans le chemin d’Allah sera appelé par les gardiens de toutes les portes du Paradis, qui diront :
« O untel et untel, viens ! » » Abou Bakr a dit : « O Prophète d’Allah, de telles personnes ne
seront jamais détruites. » Le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute
assemblée et le saluer) a dit : « J’espère que tu seras l’un d’eux. » Sahih Boukhari p 398 vol. 1
Hadith 17
La récompense pour aider un moujahid
Zaid Bin Khalid rapporte que le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute
assemblée et le saluer) a dit : « Celui qui équipe un Ghazi (guerrier islamique), partant dans le
chemin d’Allah, reçoit une récompense égale à celle du Ghazi, et celui qui s’occupe de la
famille d’un Ghazi s’en allant dans le chemin d’Allah reçoit une récompense égale à celle du
Ghazi, (combattant islamique). »
Boukhari p399 vol.1
Explication du Hadith

28

Les mérites de dépenser pour la cause du Jihad et l’avertissement de ne pas dépenser pour le
Jihad ont été clairement déclarés de différentes manières dans le Saint Qur'an. Nous citons
une ayah coranique avec une brève explication, suivie de quelques hadith.
Allah dit dans le Saint Qur'an :
« Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans
la destruction. Et faite le bien. Car Allah aime les bienfaisants.» (Sourate Baqarah, verset
195)
Maulana Ashraf Ali Thanwi déclare dans l’explication de cette ayah : « Vous devriez aussi
dépenser vos biens et vos vies dans le chemin d’Allah (Jihad) et ne pas vous jetez dans la
destruction en ne dépensant pas ou en étant avare en de telles occasions (ce qui aura pour
conséquence votre faiblesse et la puissance de l’ennemi ce qui signifie clairement notre
destruction).
Maariful Quran p.472 vol.1
L’auteur du Tafsir Mazhari, Qazi Thanaullah Pani Patti commente dans son tafsir que le terme
« fi Sabillillah » (dans le chemin d’Allah) est une référence au Jihad.
Tafsiri Mazhari p.367 vol.1
Il déclare plus loin : « Je dis que la signification de cette ayah (verset) est : O musulmans si
vous abandonnez le Jihad, votre ennemi vous surpassera en puissance et vous périrez. »
Allama Bagawi dit qu’après la révélation de ce verset Abou Ayoub Ansari (qu'Allah soit satisfait
de lui) n’a cessé d’accomplir le devoir du Jihad jusqu’à ce qu’il soit Chahid à Costantinia
(Constantinople), où il est enterré sur les lignes de défense. Le Prophète (Puisse Allah le
mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) a dit : Quiconque meurt sans avoir
jamais fait le Jihad ni y avoir pensé, meurt avec une partie d’hypocrisie. »
Tasfiri Mazhari (p.348 vol. 1)
L’Imam Boukhari déclare dans l’explication de cette ayah qu’elle a été révélée au sujet de
dépenser dans le chemin du Jihad.
Le commentateur dans les notes de Boukhari déclare au sujet de cette explication de l’Imam
Boukhari : « Dépenser signifie dépenser dans le Jihad parce que si les biens ne sont pas
dépensés dans le Jihad, les mécréants surpasseront les musulmans en puissance et les
détruiront.
(Note de Boukhari, version Arabe, p.648, vol 1)
Cause de la révélation de ce verset
Aslam Abi Imran dit : « Nous nous sommes mis en route de Médine pour Constantinople. Notre
chef à cette époque était Abdur-Rahman Bin Khalid Bin Walid. Une immense armée romaine
avançait vers nous. Nous étions aussi en très grand nombre, ainsi nous avons pris position en
rangs. Soudain, un musulman a attaqué les romains et a pénétré dans leur armée. Les gens
ont commencé à crier qu’il s’était jeté lui-même dans la destruction (que c’était un suicide).
Abou Ayoub Ansari dit : « O gens ! Vous faites mauvais usage du verset du Quran. Ceci fut
révélé à notre sujet (les ansars). L’histoire derrière cela est que quand Allah a donné la
victoire à l’Islam et que les supporters de l’Islam étaient en nombre suffisant, certains d’entre
nous parlaient des autres en disant qu’Allah avait donné la victoire à l’Islam (et qu’il n’y avait
donc pas besoin de Jihad). Beaucoup de nos biens furent détruits pendant les jours de combat
alors investissons à nouveau et occupons-nous en. Allah révéla ce verset contre ces
prétentions. »
Tafsir Ibn Kathir p.172 vol.1. Kash Shaf p.237 vol.1. Mazhari p. 368 vol.1.
L’explication du mot ‘Tahlukah’ (destruction) c’est d’investir l’argent et de regagner les pertes et
d’abandonner le Jihad.
Mazhari p.368 vol.1
Moufti Shafi a écrit : « Il a été clairement prouvé qu’abandonner le Jihad est la cause de la
destruction des musulmans. »
Maariful Quran p.474 vol.1
Ne pas dépenser pour la cause du jihad est une destruction
Quand les riches ne dépenseront pas leurs biens pour les moujahideen (combattant islamique)
pour les renforcer, et qu’ils n’achèteront pas des armes pour les moujahideen alors les

29

moujahideen deviendront inévitablement faibles et l’ennemi deviendra plus puissant qu’eux et
supprimera les musulmans. Les biens et les richesses des musulmans sont alors vulnérables et
les peuples sont opprimés et obligés de se conformer aux lois mécréantes (non islamiques).
Quand ceci se passe, il n’y a plus que de la honte et du chagrin. En particulier pour les
musulmans riches qui refusent d’équiper les moujahideen.
Le Jihad a aussi besoin de richesse
Le besoin d’argent dépasse parfois le besoin d’hommes dans le jihad car le jihad ne peut pas
avoir lieu sans équipement de guerre. C’est pourquoi de nombreux mérites ont été déclarés
dans la Shariah Islamique pour les richesses données pour la cause du Jihad car les biens
jouent un rôle fondamental dans le Jihad.
Quand le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer)
appelait au Jihad même les pauvres (en termes de richesses) se présentaient mais à cause de
leur manque de bien ils devaient repartir en pleurant.
Le Qur'an déclare clairement leur tristesse et leur peine de ne pas pouvoir participer au jihad
dans ce verset :
«(Pas de reproche) non plus à ceux qui vinrent te trouver pour que tu leur fournisses une
monture et à qui tu dis: ‹Je ne trouve pas de monture pour vous.› Ils retournèrent les
yeux débordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dépenser.» (sourate Taubah
verset 92)
C’est pourquoi il est wajib (obligatoire) pour le croyant à qui Allah a donné des biens de les
utiliser pour élever le verbe d’Allah et pour sauvegarde l’Iman et l’Islam et ne pas être
misérable car cela pourrait être la cause d’une destruction en masse.
Allama Abi Saud déclare que garder ses biens et les aimer est la raison d’une destruction
éternelle. C’est pourquoi ‘bukhl’ a été déclaré comme étant une destruction. Regardons
quelques hadith :
Le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) fut
questionné : « O Prophète d’Allah, qu’elle est la personne la plus méritante ? » Le Prophète
(Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) répondit : « Celui qui fait
le Jihad avec lui-même et ses biens pour la cause d’Allah. »
Sahih Boukhari
Le Qur'an annonce aussi clairement cette supériorité et il est clair comme du cristal que,
comment ceux qui ne font aucun sacrifice pourraient concurrencer ceux qui sacrifient leurs
biens et leurs vies pour Allah ? L’amour et les bénédictions d’Allah avec ceux qui montrent leur
engagement en sacrifiant leurs vies et leurs biens pour Allah. Aucune difficulté ne les arrête de
leur mission qui consiste à élever le verbe d’Allah en sacrifiant leur famille, leurs vies et leurs
biens.
Une magnifique récompense.
Hazrat Ali et Hazrat Abou Darda ont raconté que le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans
la plus haute assemblée et le saluer) a dit : « Quiconque envoie des biens pour qu’ils soient
dépensés dans le chemin d’Allah et reste lui-même derrière sera récompensé pour chaque
Dirham d’une récompense de 700 Dirhams, et quiconque combat lui même pour le plaisir
d’Allah et dépense aussi ses biens dans Sa cause, ils sera récompensé pour chaque dirham
de 7000 000 dirhams. » Puis le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute
assemblée et le saluer) récita cette ayah (verset) : «Allah multiplie la récompense à qui Il
veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient.» Sourate Baqarah verset 261
Ibn Majah p.198
Un point important à noter. Allama Alusi écrit que l’augmentation de la récompense est
seulement pour les biens dépensés dans le Jihad alors que les biens dépenser pour d’autres
causes ne sont multipliés que par dix.
Rohul Ma-ani p.78
Hazrat Thawban dit que le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée
et le saluer) a dit : « Le meilleur Dinar est celui qui est dépensé pour sa maisonnée et le Dinar
dépensé pour un cheval pour le Jihad et le Dinar dépensé pour u ami dans le chemin du
Jihad. »

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Ibn Majah p.198
Le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) a dit :
« Quiconque survient aux besoins d’un moujahid il recevra la récompense d’un moujahid et la
récompense du Ghazi ne sera diminuée. »
Ibn Majah p 198
Abdullah Bin Amar dit que le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute
assemblée et le saluer) a dit : « Le Ghazi reçoit la récompense du Jihad et celui qui emploie et
qui rembourse obtient la récompense d’avoir remboursé et du Jihad. »
Abou Dawoud
Les mérites soulignés ci-dessus sont relatifs aux circonstances où le Jihad est Fardh e Kifaya
et les autres musulmans les aident financièrement et s’occupent de leurs familles. Quand les
mécréants attaquent un pays musulmans ou quand le Jihad devient Fardh e Ayn dans
n’importe quelles circonstances, alors cela devient obligatoire pour chaque musulman de faire
le Jihad avec son corps et ses biens.
Abou Zar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit que le Saint Prophète (Puisse Allah le mentionner
dans la plus haute assemblée et le saluer) a dit : « Tout musulmans dont trois enfants meurent,
Allah les fera entrer au paradis par Sa grâce et quiconque dépense une paire de ses
biens pour la cause d’Allah, les gardiens du Jannah courront vers eux (les honoreront et les
appelleront vers le Paradis.)
Sunani Kubra Baihaqi p 171 vol 9
L’explication du mot ‘paire’ est deux serviteurs ou deux chameaux ou deux moutons etc. C’est
un grand mérite pour ceux qui dépensent pour la cause du Jihad et la bonne nouvelle du
Jannah est accordée à une telle personne.
Abou Umamah dit que le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et
le saluer) a dit : « La meilleure charité est de fournir la tente pour l’ombre dans le chemin
d’Allah ou de donner un esclave dans le chemin d’Allah ou de donner un jeune chameau dans
le chemin d’Allah. »
Tirmidhi, Kanzul Ummal p283 vol4
La raison pour laquelle c’est la meilleure charité c’est parce que les trois choses mentionnées
ci-dessus sont une nécessité pour les moujahideen. Les moujahideen ont besoin des tente
pour y vivre et ils ont besoin d’hommes pour les aider et des monture pour se déplacer. Une
autre raison de cette grande récompense est que les choses mentionnées ci-dessus sont très
précieuses et donc les récompense est également grande.
Umar Ibn Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « J’ai entendu le Prophète (Puisse Allah le
mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) dire : « Quiconque donne de l’ombre à
un Moujahid Allah l’abritera de Son ombre au Jour du Jugement. »
Sunani Kubra Baihaqi p172 vol2
La raison pour laquelle Allah fera de l’ombre à une telle personne est que le moujahid s’est mis
en route pour le seule but d’élever la parole d’Allah et quiconque fait un acte de bonté envers
lui, Allah lui remboursera sa bonté Lui-même.
Le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) a dit : « La
personne avec le plus grand Iman est celui qui fait le Jihad avec son corps et ses biens et celui
qui adore Allah dans une vallée épargnant les gens de ses méfaits. »
Abou Dawoud, Kanzul Ummal p 287
Le mérite de celui qui dépense ses biens et sa vie a été mentionné dans ce hadith et on a
déclaré que c’était l’imane totale. La raison est qu’un homme aime énormément sa femme et
ses biens et quand il sacrifie les deux alors on lui accorde la douceur de l’Imane et le haut
statut de l’Imane totale.
Abou Horauyra (qu'Allah soit satisfait de lui) raconte quand lors de la nuit de l‘isra, le Prophète
(Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer) est passé près de gens
qui semaient des graines un jour et récoltaient le lendemain. Après avoir récolté le champ
repoussait. Le Prophète (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemblée et le saluer)
dit : « O Jibril ! Qui sont ces gens ? » Jibril ('aleyhi salam) répondit : « Ils sont les moujahideen,

31

les récompenses de leurs actions sont multipliées par 700, quoi qu’ils dépensent ils sont
récompensés pour cela. »
At Targheeb Wat Tarheed
La raison pour laquelle la récompense est multipliée c’est que c’est par le Jihad que la parole
d’Allah est élevée, le mensonge effacé, la vérité devient puissante, l’obligation d’ordonner le
bien et d’interdire le mal est revivifiée, le système des lois islamiques mis en pratique et les
gens entrent en masse dans l’Islam en voyant la grandeur de l’Islam. De même la récompense
de dépenser pour la cause est multipliée car le travail des bonnes actions est très haut et la
piété bien répandue. La récompense pour tout ceci est donnée aux moujahideen et aux gens
riches qui les équipent. En plus, Allah Lui-même rembourse une telle personne à la fois en ce
monde et dans l’autre.

Hadith n°18
La Récompense d’espionner pour la cause du Jihad
Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) a relaté que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Qui m'apportera des informations sur l'ennemi le jour
(de la bataille) d'Al Ahzab (les confédérés)?" Az-Zoubair (qu’Allah soit satisfait d’eux) a
dit: «Moi». Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer)
dit : « Chaque Prophète a eu un Hawari (apôtre) et mon Hawari (apôtre) est Az-Zoubair."
Sahih Boukhari, (p399, Vol.1).
Explication
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) était un
commandant couronné de succès. Un des noms du Prophète (puisse Allah le mentionner dans
la meilleure assemblée et le saluer) était le Prophète des guerres. On a dit que le Prophète
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Je suis
Muhammad, Ahmed, le Prophète de la miséricorde, le Prophète du repentir, le dernier
Prophète, le Hashir (la personne qui rassemblera tout le monde le jour du jugement) et le
Prophète des guerres ».
Shamail Tirmidhi, (p25).
Sheikh ul hadith Muhammad Zakariya (rahmatullah ‘aleyhi) déclare que Malahim est le pluriel
de Mulhuma. Mulhuma est la guerre intense (acharnée). La raison de ce titre est claire parce
que le nombre de guerres qui ont eu lieu au temps du Nabi (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) et après lui avec cette Ummah, n'eut jamais lieu durant les
époques des Ummahs précédentes. Il en sera toujours ainsi avec cette Ummah. Rassoullalah
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) avait prophétisé que le
Jihad continuera toujours dans ma Ummah jusqu' au jour du jugement. Les derniers de la
Ummah feront la guerre contre le dajjal.
Kasail Nabawi. Version Urdu, (p377). Version anglaise, (p410).
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) était bien au
courant des tactique et des armes de la guerre. Concernant les livres de Sirah (biographie du
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer), nous
apprenons que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le
saluer) était un commandant exceptionnel et qu’il avait une connaissance remarquable en
stratégie de guerre. Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le
saluer) forma les Sahabas (compagnons) en conséquence et disait : « La guerre c’est la
stratégie (de tromper l'ennemi)", exprimant par là que la stratégie joue un rôle essentiel dans
les guerres.
Nous apprenons du récit de Boukhari (rahmatullah ‘aleyhi) que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) utilisait des mots à double sens dans les
affaires de guerre, de sorte que les tactique de bataille restent secrètes.
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) gardait ses
plans de guerre très secrets à l'époque de la victoire de Makkah et, en cette occasion, était

32

attentifs à tous les incidents. Quand un Sahabi fit une erreur et essaya d'informer les
polythéistes de Makkah au sujet de ses plans, le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) transforma cette tentative en échec et garda les plans si
secrets que les mécréants ne furent informés qu’au moment ou l'armée féroce des musulmans
les eurent atteints. L'avantage de ceci fut que Makkah fut conquise sans bain de sang, excepté
un ou deux fronts, il n’y eut pas de confrontation. Ceci fut une grande stratégie de guerre.
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) combattait
sur la ligne de front pour l’élévation de la parole d'Allah Exalté et cela lui permettait d’avoir
conscience des plans des mécréants. Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) gardait toujours à l’esprit que les mécréants cherchaient
n'importe quelle occasion de l'attaquer ; et grâce à cette compréhension des tactiques de
guerre et à cette conscience générale, de nombreux plans des mécréants furent mis en échecs.
Il y eu les complots de gens tel que Khalid Ibn Soufyan Hozali, Ka’b Ibn Ashraf et le plan du
Masjid ad-Dharar.
Khalid Ibn Soufyan préparait une armée contre le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer). Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) envoya un Sahabi (compagnon) le tuer.
Ka’b Ibn Ashraf qui était juif complota pour lancer la guerre finale en s’alliant avec les
moushriqines (polythéistes). Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) désigna Muhammad Ibn Muslim (qu’Allah soit satisfait de lui) qui le tua.
Alors que le Masjid ad-Dharar était un plan bien préparé des moushriqines et des juifs qui fut
anéanti. Un des principaux aspects de la guerre est l’espionnage de l’armée ennemie, et cela
fut demandé par le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le
saluer) dans le hadith mentionné plus haut. Az-Zoubair (qu’Allah soit satisfait d’eux) répondit à
cette demande et pour cela, il reçut le noble statut de Hawari (apôtre). Le grand intérêt du
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) pour les
tactiques de guerres était du aux ordres d’Allah Exalté.
Les musulmans ont l’occasion de revivifier les commandements d’Allah Exalté et le chemin du
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) et en faisant
cela, ils peuvent dominer l’ennemi et l’époque islamique glorieuse peut devenir à nouveau une
réalité.
Hadith n°19
Du mérite du toupet des chevaux
Abdullah Ibn 'Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux) a raconté que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Le bien restera (en permanence)
dans les toupets des chevaux (pour le jihad) jusqu’au jour du jugement.
Sahih Boukhari p399 vol.1
Note : L’explication du mérite a été déclaré dans un autre hadith de Boukhari comme une
récompense et un butin.
Ce hadith fait parti de ceux qui ont prouvé que le Jihad continuera jusqu’au jour du
Jugement.

Hadith N° 20
La récompense de garder un cheval pour le Jihad
Abou Horeyra (qu'Allah soit satisfait de lui) a raconté que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Si quelqu’un garde un cheval
(pour le Jihad) dans le chemin d’Allah, poussé par sa foi en Allah et par sa croyance en Sa

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promesse, alors il sera récompensé le Jour de la Résurrection pour ce que le cheval a mangé
et bu et pour ses déjections et son urine. »
Sahih Boukhari p 406 vol. 1

Hadith N° 21
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) sur un
cheval non sellé avec une épée à son cou
Anas Ben Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a raconté que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) était le meilleur et le plus brave des gens.
Une fois les gens de Médine furent terrifiés la nuit, ils se dirigèrent en direction du bruit qui les
avait terrifiés. Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le
saluer) les rencontra (à son retour) après qu'il les aient précédé pour trouver la cause du bruit.
Il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) était monté sur un
cheval sans selle appartenant à Abou Talha (qu'Allah soit satisfait de lui) et il (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) avait une épée autour du cou, il disait :
« N’ayez pas peur ! N’ayez pas peur ! » Puis il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) a dit : « Je l’ai trouvé (le cheval) très rapide, » ou « le cheval est très
rapide. »
Sahih Boukhari p101 vol. 4
Explication des Hadith 19, 20 et 21
Les musulmans ont reçu l’instruction de fournir toute chose utilisée pour le Jihad et une
récompense a été promise pour avoir fourni ces choses parce que l’existence et l’honneur de
l’Islam sont dans le Jihad. Le Jihad est nécessaire pour l’honneur et l’élévation du verbe
d’Allah et afin que le Jihad ait lieu il y a besoin de provisions. Ainsi pour le compte du Jihad, la
récompense est aussi confirmée pour les provisions pour le Jihad.

Hadith Numéro 22
La garantie du Jannah (Paradis)
Abou Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) relata que le Prophète (puisse Allah le mentionner
dans la meilleure assemblée et le saluer) dit : "Allah assigne pour une personne qui participe
(aux batailles saintes) pour la cause d'Allah, et rien ne lui fait faire cela si ce n’est la foi en Allah
et en Ses messagers, qu'il sera récompensé par Allah soit d’une récompense, ou d’un butin (s'il
survit), ou il sera admis au paradis (s'il est tué dans la bataille comme Shahid). » Le Prophète
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) ajouta : "Si je n’avais pas
trouver cela difficile pour mes adeptes, je ne serais resté derrière aucun Sariya (unité d'armée)
allant au Jihad et j'aurais aimé être shahid dans le chemin d’Allah (Jihad), puis revivre, puis être
shahid, puis revivre puis à nouveau être shahid. »
Sahih Boukhari (p10, Vol.1)
Explication
Il reviendra soit comme Ghazi (combattant islamique) avec sa récompense ou il entrera au
Jannah avec le haut statut de Shahadah. La conclusion est qu’il y a toujours une bénédiction et
une victoire pour le Moujahid. S'il reste en vie il est un Ghazi (combattant islamique), s'il est
tué alors il est shahid. Peu importe qu'il combatte face à l'ennemi ou reste derrière pour aider
les Moujahideen. Peu importe qu'il soit tué par la balle de l'ennemi, que la balle d'un musulman
le touche par erreur ou qu’il soit tué par la morsure d'un animal, il est toujours victorieux. Il y a
qu’une façon pour que l'effort du Moujahid soit anéanti c’est si son intention n'est pas correcte
et s’il combat pour sa renommée personnelle. Excepté ce qui est mentionné si dessus, quand
l'intention du Mujahid est seulement l’élévation du verbe d’Allah et la satisfaction d’Allah alors

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son effort ne peut jamais être un échec, au contraire Allah lui garantit la victoire. Qui peut être
plus chanceux que celui à qui Allah a garanti le Jannah.
L’Imam Boukhari (rahmatullah ‘aleyhi) a choisi le titre 'Le Jihad est une partie de l'Iman (foi)'
pour ce hadith. Il essaye de souligner de façon spéciale le haut statut du Jihad. Qu’Allah nous
accorde la capacité d'accomplir cette partie de l'Iman.

Hadith Numéro 23
L’héritage du Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le
saluer)
‘Amr Ibn al-Harrith raconta que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) ne laissa rien derrière lui à sa mort qu’une mule blanche, ses armes et
un morceau de terre qu'il laissa pour qu’elle soit donné en charité.
Sahih Boukhari (p403, Vol.1)
La mule mentionnée était utilisée pour le Jihad comme cela fut déclaré dans un hadith de Bara
ibn Azib.
Explication
Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) n'amassa de
biens matériels et il ne laissa rien non plus à sa mort que des armes de Jihad et une mule qui
était utilisée pour le Jihad comme cela fut déclaré dans un hadith de Boukhari par Bara Bin
Azib.
Le Jihad est un acte d’adoration par lequel on peut se rapprocher d’Allah et par lequel on donne
la victoire à l’Islam. C'est pourquoi le prophète aimait les armes de Jihad et qu’il en achetait.
C'est pourquoi le prophète ne laissa que ces articles de guerre derrière lui. Qu’Allah nous
accorde la capacité à suivre vraiment le prophète dans ses pas.

Hadith numéro 24
La garde du chef du jihad
Aïshah (qu’Allah soit satisfait d’elle) raconta que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans
la meilleure assemblée et le saluer) était en alerte une nuit et que lorsqu’il atteignit Médine, il
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dit : « Un de mes
compagnons pieux me gardera-t-il cette nuit ? » Soudain nous entendîmes le cliquetis d’armes.
Il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dit : « Qui est-ce?" Il, (le
nouveau venu) répondit : « Je suis Sa’d Ibn Abi Waqqas et je suis venu vous garder». Ainsi le
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dormi (cette
nuit).
Sahih Boukhari, (p404, Vol.1).
On a déclaré dans un récit de Tirmizi que Aïshah (qu’Allah soit satisfait d’elle) raconta que la
garde avait lieu à l’extérieur de la maison du Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) jusqu'à ce que soit révélé le verset: « Allah te protégera des
gens » (Surah Al-Ma-idah, verset 67). Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) renvoya alors les gardes.
L’Imam Boukhari (rahmatullah ‘aleyhi) a intitulé ce chapitre « vigilance pendant les batailles
saintes dans la cause d'Allah ».
Explication
Organiser des méthodes de sécurité pour la protection n'est pas contraire au tawwakul
(confiance parfaite en Allah) car le tawwakul se situe au coeur alors que ces mesures de
protection sont utilisées pour la protection physique.

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Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) affrontait
l'ennemi de très près mais en une occasion, il a revêtit deux armures à chaînes.
Il est clair à partir du hadith ci-dessus, que ceux qui craignent des tentatives d'assassinat des
kafirs (mécréants) doivent s’entourer de mesures de sécurité pour se protéger, de sorte que
l'ennemi ne trouve pas en eux une cible facile. Si la sécurité n'est pas appliquée et que les
personnalités musulmanes éminentes sont attaquées et tuées, inévitablement la force des
musulmans s’affaiblira et la terreur des mécréants atteindra les coeurs des musulmans et les
figures éminentes parmi les musulmans ne seront plus en sécurité. Il est tout à fait remarquable
que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) utilisait
les Sahabas (compagnons) pour le garder avec des armes mais que les savants, les pieux et
les figures éminentes d'aujourd'hui détestent des armes.
Un autre point qui peut être souligné à partir de ce hadith est que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Je souhaitent qu’un Sahabi pieux
(compagnon) vienne me garder ». Il est clair à partir de cette déclaration que l’on doit choisir
pour la sécurité des personnes pieuses et dignes de confiance. Il ne peut y avoir aucune
confiance en une personne désobéissante (pécheur), il peut facilement changer et causer le
mal lui-même. Par conséquent, ceux qui ne craignent pas la désobéissance d'Allah Exalté et à
qui on ne peut pas faire confiance dans les affaires de ce monde ne devraient pas être choisi
pour la sécurité. C'est pourquoi des musulmans pieux et obéissants devraient être nommés
pour ce devoir et accomplirait ce devoir comme une récompense et comme un acte d’adoration
et non pas comme un simple travail. Ils devraient également être suffisamment capables de les
protéger contre l'ennemi.
Un autre point que nous apprenons de ce hadith est que ceux qui ont les capacités d'accomplir
ce devoir doivent se mettre en avant ce qui est bien et rendra heureuse la personne protégée.

Hadith Numéro 25
Les bonnes nouvelles pour le Mujahid
Abou Houraira (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Que l’esclave du dinar et du
dirham, du qatifah et de la khamisa, (c.-à-d. de l’argent et des vêtements luxueux) périssent car
il est content si ont lui donne ces choses et mécontent dans le cas contraire. Laissez périr une
telle personne périr et rechuter et s'il est encorné, ne lui portez pas secours. Le paradis est
pour lui qui tient les rênes de son cheval et lutte pour la cause d'Allah, avec les cheveux
hirsutes et les pieds couverts de poussière, s'il est nommé à l'avant-garde, il est satisfait de son
poste, s’il est désigné à l’arrière, il accepte son poste avec satisfaction. « Il est si simple et
humble que s'il demande la permission on ne la lui autorise pas et s'in intercède, son
intercession n'est pas accepté ».
Sahih Boukhari, (p404. Vol.1).
Explication
C'est un fait que le Mujahid (combattant islamique) n’a ni valeur ni rang dans ce monde.
Comment l’adorateur de la richesse et de la beauté peut-il demander à ce pauvre Mujahid
couvert de poussière? Mais son statut aux yeux d'Allah Exalté est si grand que les figures
éminentes ne peuvent pas atteindre ce statut, en fait, ils ne peuvent même pas atteindre la
poussière de ce rang. La différence entre les actes des Moujahiddines et des non Moujahideen
a été mentionnée dans plusieurs récits. La valeur des actes du Moujahid est très haute aux
yeux d’Allah Exalté. Il y a beaucoup d'information concernant l'Islah (arrangement) des
Moujahiddines. Chaque Mujahid souhaite du fond du coeur affronter l'ennemi sur la ligne de
front et que lui soit donné une chance d'attaquer la position de l'ennemi et de l’affronter face à
face. Les Moudjahiddines doivent suivre une discipline stricte et se conformer entièrement aux
décisions de l'émir (chef) et quoique lui demande l'émir, il devrait le faire avec responsabilité et
satisfaction.

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La récompense sera fonction de l'intention et l'obéissance, car la récompense du Jihad n'est
pas placée dans une partie spéciale ou spécifique du Jihad. Si une personne est nommée pour
s'occuper des biens des Moujahiddines sur les ordres de l'émir, sa récompense n'est pas
moindre que la personne qui tue les kafirs sur la ligne de front. Mais si le Moujahid a pris une
position en désobéissant à l'émir ou non pas juste pour contenter l’émir alors il n'y a aucune
récompense pour lui, en fait ce sera un péché pour lui. C'est pourquoi, il est nécessaire que les
Moujahiddines obéissent à l'émir et qu’ils ne commettent pas de péchés en ne faisant qu'à leur
tête.
Hadith Numéro 26
Le mérite de garder les frontières islamiques
Sahl Ibn Sa’d as-Saidi (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d’Allah (puisse
Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Garder les musulmans
contre les mécréants pour la cause d’Allah Exalté pendant un jour est meilleur que le monde et
ce qu’il contient ; une place dans le paradis aussi petite que celle occupé par le fouet de l'un
d’entre vous est meilleur que le monde et ce qu’il contient ; le voyage d’un matin ou d’un soir
qu'un serviteur (personne) accomplit pour la cause d’Allah Exalté est meilleur que le monde et
ce qu’il contient ».
Sahih Boukhari, (p404. Vol.1).
Explication
Garder et sécuriser les frontières des terres musulmanes et offrir protection aux soldats
musulmans, font partie des actes d’adorations ('Ibadah) les plus agréables aux yeux d’Allah
Exalté. Il a été révélé dans le Qur'an: « O vous qui croyez! Soyez endurants. Incitez vous à
l’endurance, luttez constamment contre l'ennemi et craignez Allah, de sorte que vous
réussissiez ». (Sourate Ahl-i ‘Imran, verset 200)
Rabitou signifie si dans n'importe quelle direction vous craignez que l'ennemi vous attaque,
soyez ferme et bloquez leur le passage comme un mur en métal.
Dans le Sahih Muslim, un hadith rapporté Salman Farisi (qu’Allah soit satisfait de lui), raconte
que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a
dit : « Garder le territoire musulman pendant un jour et une nuit est bien meilleur qu’un mois
passé en prière nocturne et en jeûne ». S'il meurt ses actions continueront d'augmenter en
récompense, sa subsistance sera fournie (au Paradis) et il sera sauvé des épreuves de la
tombe.
Abou Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: « Chaque personne qui meurt ses actions
s’arrêtent sauf les actes de celui qui est à la frontière, il recevra la récompense de son action
jusqu' au jour de la Résurrection, et il sera sauf de l'interrogatoire de Munkar et de Nakir (dans
la tombe).
Hakim wa Ibn Mardawi wa Mukhtasar Ibn Kathir, (p35, vol.1).
On rapporte dans Ibn Majah qu'Abou Hourairah (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit :
« Quiconque meurt tandis qu’il garde le territoire, pour la cause d'Allah, ses bonnes actions
continueront sa subsistance continuera et il sera sauf de l'interrogatoire de Munkar et Nakir
(Anges chargés de questionner l’être humain dans la tombe) et Allah Exalté l'élèvera le jour du
Qiyamah et le protègera de l'immense détresse de ce jour ».
Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit: « J'ai entendu le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dire : « Deux yeux ne seront pas touchés
par le feu de l’enfer. L’un est celui qui a versé des larmes par crainte d'Allah et le second celui
qui est resté éveillé dans la garde dans le chemin d’Allah Exalté ».
Tirmizi
Abou Daoud a rapporté que, au temps de Ghazwa Hunain, (la bataille de Hunain) le Messager
d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Qui sera
de garde ce soir? Anas Ibn Abou Marthad al-Ghanawi a dit : « Moi Messager d'Allah ». Il

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(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit: « Monte sur ton
cheval. Il monta alors sur son cheval et vint voir le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer). Le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) lui dit: « Va vers ce ravin jusqu'à ce que
tu arrives au bord. Nous ne courrons aucun danger de ton côté. Au matin, le Messager d'Allah
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) se rendit à son lieu de
prière et offrit deux rak'as puis il dit : «Avez-vous vu un signe de votre cavalier? » Ils
dirent : « Non Messager d’Allah. On annonca alors l’heure de la prière et tandis que le
Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) guidait
la prière, il commença à jeter un coup d'oeil vers le ravin. Quand il eut fini sa prière et salua, il
dit: « Réjouissez-vous car votre cavalier est venu. Nous commençâmes alors à regarder entre
les arbres dans le ravin, et il apparut. Il se tint près du Message d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) le salua et lui dit: « J'ai continué jusqu'à
ce que j'ai atteint le sommet du ravin comme me l’ordonné le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) et au matin j'ai regardé en bas dans les
deux ravins et je n’ai vu personne. Le Messager d’Allah (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) lui demanda: « Es-tu descendu de ta monture pendant la
nuit? » Il répondit: « Non, excepté pour prier et pour me soulager ». Le Messager d'Allah
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dit: « Tu t’es assuré ton
entrée au Paradis. Aucun blâme ne te sera fait quand bien, même tu ne ferais plus rien (en acte
d’adoration) ».
Abou Daoud, (p693, vol.2)
Ubay Ibn Ka’b (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « La protection de la partie la plus
faible du territoire musulman avec sincérité pendant un jour autre que les jours de Ramadan
est plus récompensé et méritoire que de passer 100 ans à jeûner et à prier la nuit. Pendant
Ramadan, un jour de garde du territoire est plus méritoire que mille années de jeûne et de
prière nocturne. (Le narrateur a eu un doute concernant les mots jeûner et prières nocturnes)».
Il a dit en outre : « S'il revient de sa position sain et sauf, par la volonté d'Allah Exalté, alors
aucun péché ne sera écrit sur son compte, seules des bénédictions seront écrites et la
récompense de mille ans de garde de territoire continuera jusqu' au jour du Qiyamah.
Qurtubi, Mariful Qur’an
Abou Daoud rapporte que casier Fudalah Ibn Ubayd a raconté que le Messager d'Allah (puisse
Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Quiconque meurt met fin
à ses actions sauf celui qui est dans à la frontière (dans le chemin d'Allah Exalté) car ses
actions continueront jusqu'au jour du Qiyamah et il sera sauf de l'interrogatoire de la tombe.
Le hadith mentionné ci-dessus et beaucoup d'autres confirment que l'action de garder (dans le
chemin d'Allah Exalté) est plus méritoire que toute autre Sadaqah Jaria (récompense éternelle
d’une action) parce que la récompense pour ces actions n’est obtenue que tant que les gens
profitent de la maison donnée, des livres. Quand les gens cessent de tirer bénéfice de l’acte
spécifique, (par exemple du bien, du livre, etc.), ou alors qu’ils ne sont plus utilisés la
récompense cesse également ; mais les actions de la personne qui garde le territoire ne finiront
pas avant le jour du Qiyamah.
La raison principale étant que les musulmans ont l'occasion de faire de bonnes actions plus
librement quand ils sont à l'abri des attaques de l'ennemi. Ainsi le travail du Mourabit permet à
tous les autres musulmans de faire du bien et des actions méritoires. Par conséquent,
la récompense de son travail continuera jusqu' au jour du Qiyamah, indépendamment de ceci,
toutes autres actions méritoires qu'il avait l'habitude de faire, leurs récompenses continueront
comme cela est mentionné dans beaucoup de traditions.
Abou Darda (qu’Allah soit satisfait de lui) a relaté que le Messager d'Allah (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Un mois passé à la frontière
(dans le chemin d'Allah Exalté) est meilleur que jeûner la vie entière et celui qui meurt à la
frontière (dans le chemin d'Allah Exalté) sera sauf de la crainte et des difficultés du jour de
Qiyamah. Sa subsistance aura augmenté dans le Paradis et il recevra ses actions jusqu’au

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jour de la Résurrection ».Ce Hadith a été rapporté par Tabrani et ce qu’il a rapport est toujours
digne de confiance.
Tabrani a rapporté dans son Awsat, (le nom d'un livre) de Abou Hurairah (qu’Allah soit satisfait
de lui): Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a
dit : « Si le Mourabit meurt tandis qu'il est à la frontière, le mérite de son travail sera écrit
jusqu'au Qiyamah. Il lui sera donné sa subsistance, matin et soir dans Jannah et on lui donnera
en mariage à soixante-dix Hour (femmes) du Jannah. On lui demandera de se lever et
d’intercéder pour les gens jusqu’à la fin des comptes ».
Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) raconte que le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) a été questionné sur la récompense de Ribatt et qu’il (puisse
Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) a répondu : « Quiconque exerce
la surveillance pour la sécurité des musulmans pendant une nuit, recevra la récompense de
tout ceux qui offrent la Salate et jeûnent ». Cela signifie ceux qui avaient offert leur Salate et
avaient jeûné dans la tranquillité, le Mourabit aura une part de leur récompense parce qu’il a
été la raison de leur tranquillité dans l’accomplissement de leurs devoirs.
On le comprend des ces hadith que le Moujahid et le Mourabit gagneront la récompense pour
la connaissance que les 'Ulamas gagnent en période de paix, parce que si le kafirs prennent le
pays, tous les travaux religieux et la science cesseront comme cela c’est produits dans les
Balkans. (Mawara un nahr).
Ces travaux continuent en raison du sacrifice du Moujahid et en arrêtant les ennemis, le
Moujahid reçoit la pleine part de la récompense.
Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte: J'ai entendu le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dire : « Quiconque monte la garde dans le
chemin d'Allah pendant un jour, Allah Exalté creuse soixante-dix fossés entre lui et l'enfer et
chaque fossé est de la longueur des sept cieux et des sept terres ».
Tabrani. At-Targhib Wat Tarhib, (p368, Vol.2).
Umamah (qu’Allah soit satisfait de lui) a relaté que le Prophète (puisse Allah le mentionner
dans la meilleure assemblée et le saluer) a dit : « La prière du Mourabit est égale à cinq cents
Salate (en récompense), et quand il dépense un dinar ou un dirham (dans le chemin d'Allah
Exalté) est bien mieux que celui qui dépense sept cents dinars dans autre chose.
Bayhaqi. At-Targhib, (p369, Vol.2).
Mujahid rapporte que: Un jour Abou Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) était au Ribatt; les
gens commencèrent à courir vers la plage, on les informa que rien ne s’était produit (rien à
craindre). Les gens revinrent sauf Abou Hurairah qui resta. Un passant lui
demanda : « Pourquoi te tiens-tu là ô Abou Hourairah?" Il répondit : « J’ai entendu du Messager
d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) : Se tenir dans le
chemin d'Allah (Jihad) pendant un moment est meilleur que se tenir devant la pierre noire
(Hajar Aswad) pendant la nuit de Qadr, (Laylatul Qadr) ».
Ibn Hibban. At-Targhib, (p369, Vol.2).
Ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a relaté: Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la
meilleure assemblée et le saluer) a dit : « Ne vous parlerai-je pas d’une nuit meilleure que la
nuit d’al Qadr? » Il dit alors : « Celui qui monte la garde dans un endroit dangereux au point ou
il se demande s’il rentrera chez lui ».
Bayhaqi, (p149, vol.9).
Il exerce la surveillance de l'ennemi et la situation est telle que l'ennemi peut attaquer de nuit.
Cela arrivait souvent aux Moujahiddines d’Afghanistan quand il était de garde la nuit.
Bienheureux est celui qui a gagné et a reçu toutes ces mérites.
Abou Rayhana (qu’Allah soit satisfait de lui) dit: « Un jour nous partîmes à la bataille avec le
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer). Le Prophète
(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) nous emmena de nuit
dans un endroit élevé où nous eûmes très froids. Alors nous creusâmes des fossés, y
entrâmes et nous nous ouvrâmes de nos boucliers. Quand le Prophète (puisse Allah le
mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) vit notre état, il dit : « Qui exercera la
garde ce soir? Je ferai telle invocation pour lui, il atteindrai son statut (de l’invocation) » Un

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compagnon des Ansars de lava et dit : « Je monterais la garde, ô Messager d'Allah ». Le
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) lui donna de
bonnes nouvelles. Abou Rayhana dit : Je dis alors : « Je le ferais également ». Alors le
Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) m’annonça des
bonnes nouvelles mais moindres que la première fois. Plus tard, le Messager d'Allah (puisse
Allah le mentionner dans la meilleure assemblée et le saluer) dit : « Le feu de l'enfer est interdit
(Haram) aux yeux qui ont pleuré des larmes de crainte d'Allah Exalté et le feu de l'enfer est
Haram aux yeux qui sont restés éveillés dans le chemin d'Allah (Jihad) ».
Bayhaqi, (p149, vol.9).
Les livres de hadith contiennent beaucoup plus au sujet des mérites du Ribatt. Et pour clore le
sujet, voici l’histoire lumineuse d'un Iman.
Hafiz Ibn Asakir (rahmatullah ‘aleyhi) a raconté cette histoire dans la biographie de 'Abdullah
Ibn Mubarak (rahmatullah ‘aleyhi). Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Abi Sakina dit : ‘Abdullah Ibn
Mubarak m'a fait écrire ces quelques couplets à Tarsus. (‘Abdullah Ibn Mubarak était à Tarsus
Mourabit). Il écrivit ces vers, en 170 Hijri, pour Fudail Ibn Iyaz, qui était alors connu comme le
serviteur des deux Harams (Haramayn). Il était toujours dans le Haram, soit à Makkah ou à
Madinah.
O serviteur des Haramayn,
Si seulement tu nous avais vus,
Tu aurais su que,
Tu ne fais que jouer avec l’adoration.
Toi, dont les joues sont mouillées de larmes,
Mais nos cous sont trempés de notre sang.
Ou, il épuise son cheval dans la futilité,
Mais nos chevaux sont vaincus par l'épuisement sur les champs de bataille.
Que le parfum de l'ambre soit bon pour toi, notre parfum est l'étincelle du fléau, et la poussière
pure de Jihad.
Nous produisons une tradition authentique et vraie,
Qui ne peut être niée.
La tradition est,
Que la poussière du chemin d'Allah,
Et la fumée du feu ardent,
Ne peut pas être respiré par un nez.(ne peuvent aller ensemble).
Ceci est le livre d'Allah,
Qui déclare que le Shahid n'est pas mort."
Cela signifie que si nous sommes Shahid, nous ne serons pas appeler morts, donc il n'y a pas
besoin de bain ou de linceul, ni d’interrogatoire dans la tombe et le jour du jugement, il nous
sera donné la permission d'intercession. Le narrateur dit: j'ai rencontré Fudail Ibn Iyaz dans le
Masjid Haram et je lui ai donné la lettre. Alors qu'il finissait de lire la lettre, ses yeux se
remplirent de larmes et il s’exclama : « Abou Abdur-Rahman (‘Abdullah Ibn Mubarak) a dit la
vérité », puis il donna quelques conseils.
Alors, il me demanda : « Collectez-vous des hadith? » J'ai répondu : « oui ». Il dit : « Je vais te
lire un hadith pour te récompenser de m’avoir apporter cette lettre d’Ibn Mubarak ». Fudail Ibn
Iyaz me fit alors écrire ce hadith avec sa chaîne (Sanad) de narrateurs.
Abou Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) a raconté: Un compagnon demanda : « O
Messager d’Allah, dit moi une action qui me fera atteindre la récompense des combattants
dans le chemin d'Allah Exalté ». Le Prophète (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) lui dit : « As-tu la force de prier sans interruption, de te fatiguer et de
jeûner continuellement? » La personne répondit : « O Messager d'Allah! Je suis faible; Je n'ai
pas cette force ». Alors le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure
assemblée et le saluer) dit : « Si on t’en donnait la force (de prier et de jeûner sans interruption)
alors tu n’atteindrais pas encore le degré du combattant dans le chemin d'Allah Exalté. Ne saistu pas que le cheval du Moujahid, attaché à une corde, quand il tire sur sa corde lui rapporte
aussi une récompense ».

40

Tafsir Ibn Kathir, Sourate Kahf.
Allah le Glorieux donne nous la force de faire le Ribatt dans ton chemin, de glorifier et de
protéger Ta religion.
Qu’Allah revivifie cette méthode pour rétablir le Khalifah. Amin, thoumma Amin.

Hadith n°27
O Bani Ismaïl! Pratiquez le tir à l’arc
Salama Ibn Al Akwa a rapporté que le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) est passé
près de gens de la tribu des Bani Aslam qui pratiquaient le tir à l’arc. Le prophète (Salut et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « O Bani Ismaïl ! Pratiquez le tir à l’arc car votre père Ismaïl
était un grand archer. Continuez de tirez des flèches ! Je suis avec les Bani untel et
untel. » Alors un des groupes a cessé de tirer. Le Prophète d’Allah (Salut et bénédictions
d’Allah sur lui) a dit : « Pourquoi ne tirez-vous pas ? » Ils ont répondu : « Comment pouvonsnous tirez alors que tu es avec eux ? » (Ce qui voulait dire dans leur camp). Alors le saint
Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Tirez, je suis avec vous tous. »
Sahih Boukhari, p406 vol.1

Hadith n°28
O Saad ! Tire des flèches
Ali a raconté : je n’ai jamais entendu le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) dire :
« Que mes parents sacrifient leurs vies pour toi », a aucun homme sauf S’ad, (c'est-à-dire S’ad
Ibn Malik Abi Waqqas). Je l’ai entendu lui dire : « Tire les flèches, que mes parents sacrifient
leurs vies pour toi. »
Sahih Boukhari p407 vol.1
Explication des Hadiths n° 27 et 28
L’intérêt et l’enthousiasme du Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) pour le tir à l’arc
sont clairs dans les hadiths ci-dessus. En ce temps là, le tir à l’arc était en fait un avantage
dans les guerres comme Allah l’a mentionné dans le Qur’an :
« Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme forces et comme cavalerie
équipée (tanks, avions, missiles, artillerie etc.), afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le
votre… » Sourate Al Anfaal verset 60
L’explication du terme ‘force’ a été racontée du prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui).
Qattada a raconté qu’il a entendu le Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur lui) dire sur la
chair : « Soyez conscients ! La force est dans le tir. Soyez conscients ! La force est dans le
tir ! »
Mouslim p143 vol.2
Le point fondamental soulevé dans le hadith ci-dessus est que la puissance principale sur le
champ de bataille est la puissance du tir. Les dires du Prophète (Salut et bénédictions d’Allah
sur lui) peuvent être comparés aux temps modernes où la puissance principale d’une armée est
sa puissance de tir. Le missile a la plus longue portée et est le plus puissant en terme de
destruction. A l’époque actuelle, le combat au corps à corps est devenu rare et n’a lieu
qu’occasionnellement. Les principaux aspects de la guerre aujourd’hui résident dans le tir.
Considérant tout cela, le Saint Qur’an a ordonné aux musulmans il y 1400 ans de préparer, en
fonction des moyens, le matériel de guerre afin que l’ennemi vous craigne et ne puisse vous
nuire. Le tir à l’arc était très important à l’époque du Prophète (Salut et bénédictions d’Allah sur
lui).
Abou Usaid a raconté : le jour (de la bataille) de Badr quand nous étions en rang face à l’armée
des Quraish et qu’ils étaient en rang en face de nous, le prophète (Salut et bénédictions d’Allah

41

sur lui) nous a dit : « Quand il se rapprocheront de vous tirez-leur vos flèches. »
Sahih Boukhari p406 vol1
Anas Ibn Malik a raconté : Abou Talha et le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) se
protégeaient avec un seul bouclier. Abou Talha était un bon archer et quand il tirait (ses
flèches), le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) regardait la cible de ses flèches.
Sahih Boukhari p406 vol.1
‘Uqba Ibn ‘Amr a dit : J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire :
« Allah fera entrer trois personnes au Paradis grâce à une seule flèche. Le premier est celui
qui l’a fabriquée dans l’intention de la récompense, l’archer et la personne qui se tient près de
lui (pour la lui passer). Pratiquez le tir à l’arc et l’équitation. Le tir à l’arc est plus aimé de moi
que l’équitation et quiconque oublie le tir à l’arc, s’en détournant après l’avoir appris, il a en
vérité délaissé un grand don, (ou il a dit), il a été ingrat envers un don ».
At Targhib Wat Tarhib (p100 vol2) Abou Dawoud p347 vol1
Fakim al Lukami a dit à ‘Uqba Ibn ‘Amr : “Tu es dans le chemin de ces deux cibles, tu es vieux
et ce travail est très difficile pour toi, (ce qui voulait dire pourquoi as-tu besoin de pratiquer le tir
et de viser à ton âge si avancé) ? » ‘Uqba Ibn ‘Amr a dit : « Si je n’avais pas entendu un hadith
du Prophète d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui), je ne prendrais pas ce mal. » Harith
a dit : j’ai demandé à Ibn Shamasa : « De quel hadith s’agit-il ? » Il a répondu : « Le Prophète
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque apprend le tir et l’oublie n’est pas des
nôtres», (ou le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit) : « Il a péché ».
Sahih Mouslim p143 vol2
‘Uqba Ibn ‘Amr a dit : J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire :
« Dans un avenir proche vous obtiendrez une terre, l’aide d’Allah sera suffisante, à cette
époque nul ne devra cesser de pratiquer le tir à l’arc. »
Sahih Mouslim p143 vol2
Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah soit satisfait de lui) a raconté que le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Accrochez vous bien au tir car c’est le meilleur pour vous»,
ou il (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « C’est le meilleur de vos jeux. »
At Targhib Wat Tarhib (p401 vol 2)
‘Ata Ibn Abi Rabah a dit: J’ai vu Jabir Ibn ‘Abdullah et Jabir Ibn ‘Umar Al Ansari pratiquer le tir à
l’arc. Un d’entre eux, fatigué, s’est assis, alors l’autre Sahabi (compagnon) lui a dit : « Tu es
devenu paresseux. J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Tout
ce qui ne consiste pas en le Zikr d’Allah (rappel) est un passe temps sauf quatre choses : la
marche d’une personne entre la cible de sa flèche (ce qui signifie la pratique du tir à l’arc),
l’entraînement d’un cheval par un homme, l’amusement avec sa femme et l’apprentissage du
tir. »
At Targhib Wat Tarhib (p402 vol2)
‘Amar Ibn ‘Abassa a dit : J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire :
« Quiconque tire une flèche correctement (en atteignant la cible) ce sera un niveau pour lui au
Jannah, » ce jour là j’ai tiré correctement 16 flèches (en atteignant l’ennemi).
Nassai (p58 vol2) At Targhib Wat Tarhib (p402 vol2)
‘Amar Ibn ‘Abassa a dit : J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire :
« Quiconque tire une flèche dans le chemin d’Allah, il recevra la récompense de
l’affranchissement d’un esclave. »
Nassai (p58 vol 2) At Targhib Wat Tarhib (p 402 vol 2)
Shourahbil Ibn Assam a dit à Ka’b Ibn Murra : « Raconte correctement un Hadith, sans ajouter
ni retrancher, et sans faute. » Il a dit : « J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui) dire : « Quiconque tire une flèche contre l’ennemi, l’atteint, Allah l’élèvera d’un degré au
Jannah en échange de son action. » Ibn Nuham a demandé : « O Prophète d’Allah ! A combien
(quelle distance) est ce degré ? » Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a
répondu : « Les distances des degrés au Jannah n’est pas semblable à la distance dans vos
maisons, en fait la distance entre deux degrés est une centaine d’années. »
Nassai (p58 vol2) At Targhib Wat Tarhib (p403 vol2)
‘Amar Ibn Abassa a dit : J’ai entendu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire :

42

« Quiconque tire une flèche dans le sentier d’Allah, qu’il atteigne ou pas sa cible, recevra une
récompense égale à celle de l’affranchissement d’un esclave. La récompense pour
l’affranchissement d’un esclave musulman est qu’il sauvera du feu de l’enfer chaque partie du
corps. »
Nassai (p58 vol2)
Akba Ibn ‘Abdus Salami a raconté qu’un jour le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui)
a ordonné à ses compagnons de se lever et de combattre. En entendant cela, quelqu’un c’est
levé et a tiré une flèche vers l’ennemi. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Il a s’est rendu le Jannah obligatoire, (voulant dire que le Jannah est obligatoire pour lui.)
At Targhib Wat Tarhib (p404 vol 2)
Abou Hourayra a raconté que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Quiconque a tiré une flèche dans le sentier d’Allah, il y aura de la lumière (une lumière en
cadeau de la part d’Allah) pour lui le Jour du Jugement. »
At Targhib Wat Tarhib (p404 vol 2)
On a raconté de Muhammad Ibn Hanafi qu’il a dit : « J’ai vu Abou ‘Amar Ansari. Abou ‘Amar
Ansari est célèbre parmi les sahabas qui ont participé à la bataille de Badr et Uhud et lui
avaient aussi fait le serment au Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) à Akaba. « Il a
dit aussi : « Je l’ai vu sur le champs de bataille, il jeûnait et il était en étant critique de
déshydratation. Il a dit à son esclave : « Donne moi un bouclier. » L’esclave l’a fait. Il a tiré trois
flèches contre l’ennemi dans cet état de faiblesse puis il a dit : « J’ai entendu le Prophète
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Quiconque a tiré contre l’ennemi, qu’il l’atteigne
ou non, il y aura une Noor (lumière spéciale) pour lui le Jour du Jugement. » Abou ‘Amar Ansari
était Shahid avant le Maghrib.
At Targhib Wat Tarhib (p405 vol 2)
Soubhanallah ! (Allah est le plus glorifié). Cette personne est sur le champ de bataille, vieux et
en état d e faiblesse, jeûnant et faisant pleuvoir les flèches contre l’ennemi et il a atteint le haut
statut de Shahid avant le Maghrib.
Les Sahabas (compagnons du Prophète, qu’Allah soit satisfait d’eux tous) avaient une telle foi
en les dire du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) qu’ils enduraient toutes les
difficultés, participants aux actions montrés par le Prophète et donc recevant les bonnes
nouvelles pour de tels mérites.
Voici une grande opportunité pour les musulmans de participer au Jihad et de recevoir ces
mérites en tirant contre l’ennemi, avec des armes, des tanks, des missiles etc. Les jeunes
musulmans doivent apprendre à utiliser les armes pour leur permettre de tirer sur l’ennemi avec
une bonne visée et recevoir les récompenses dont le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui) nous a parlé concernant le fait de tirer sur l’ennemi.

Hadith N° 29
La pratique de la lance dans la mosquée
Abou Hourayra a raconté que des Ethiopiens jouaient en présence du Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) avec des lances. ‘Omar est entré, a ramassé une pierre et les a
frappé avec. Sur ce, le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Omar ! Laisseles jouer ! »Ma’mar, le sous narrateur a ajouté qu’ils jouaient dans la mosquée.
L’Imam Boukhari a placé ce hadith dans le chapitre du Jihad apparemment parce que le lancé
de lance fait parti du Jihad et le Jihad est un acte d’adoration, c’est pourquoi c’était autorisé
dans la mosquée.
Explication
Il est probable que ‘Omar n’avait pas vu le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) et
que donc il a essayé de les faire cesser de jouer avec les lances dans la mosquée, ou il a vu le
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) mais a peut être pensé que le Prophète (saluts
et bénédictions d’Allah sur lui) n’osait pas les arrêter. Donc il a essayé de les faire cesser lui-

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même mais le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a conseillé à ‘Omar (qu’Allah soit
satisfait de lui) de les laisser jouer avec les lances. Si seulement les musulmans d’aujourd’hui
avaient des rassemblements impliquant des lances et s’entraînaient ensemble à la guerre
comme à l’époque du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) afin que chaque
musulman puisse être un moujahid et puisse au moins se protéger ainsi que sa religion et ses
frères musulmans !

Hadith N° 30
L’achat des armes pour le Jihad
‘Omar a raconté : Les biens des Banu An Nadir qu’Allah avait transféré à Son Prophète (saluts
et bénédictions d’Allah sur lui) comme Fay, butin, n’ont pas été gagné par les musulmans avec
leurs chevaux et leurs chameaux. Les biens appartenaient spécialement au Messager d’Allah
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) qui donnait à sa famille pour leurs dépenses annuelles et
dépensait le reste en armes et chevaux qui seraient utilisés dans le chemin d’Allah (Jihad).
Sahih Boukhari (p407, vol1)

Hadith N° 31
L’utilisation d’un casque de guerre dans le Jihad
Sahl a raconté qu’on l’a questionné à propos de la blessure du Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) le jour de la bataille de Uhud. Il a dit : « Le visage du Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) était blessé et une de ses dents de devant était cassée et le
casque sur sa tête était défoncé. Fatima a essuyé le sang pendant que Ali tenait l’eau. Quand
elle a vu que le saignement augmentait sans cesse, elle a brûlé une feuille de palmier jusqu’à
ce qu’elle soit en cendres, qu’elle a ensuite mis sur la blessure et ainsi le saignement a
cessé. »
Sahih Boukhari (p408 vol1)

Hadith 32
L’utilisation de l’armure dans le Jihad
Ibn ‘Abbas a raconté : Le Prophète (alors qu’il était dans une tente, saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) a dit : « O Allah ! Je te demande d’accomplir Ton pacte et Ta promesse. O
Allah ! Si tu souhaites détruire les croyants tu ne sera plus adoré après ce jour. » Abou Bakr lui
a pris la main et a dit : « Ca suffit, O messager d’Allah ! Tu as demandé à Allah avec
insistance. » Le Prophète d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) était vêtu d’une armure
à ce moment. Il est sorti et m’a dit : « Leur rassemblement sera bientôt mis en déroute, et
ils fuiront. L'Heure, plutٍôt, sera leur rendez-vous, et l'Heure sera plus terrible et plus
amère.» Sourate Al Qamar verset 45 et 46
Explication des Hadiths 30, 31 et 32
L’amour et le désire du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) pour le Jihad est clair
dans ces hadiths. Allah a ordonné au Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) de remplir
deux obligations. Comme Allah dit : «Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es
responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la
violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition. »
Sourate AnNissa verset 84.

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Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) avait reçu deux ordres concernant le combat
qui étaient de combattre lui-même et d’inciter les croyants à combattre. Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a accompli totalement ces deux obligations. Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a participé à 27 batailles et a reçu plusieurs blessures. En certaines
occasions quand l’armée islamique était divisée et était forcé de reculer, le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) restait ferme et endurant sur sa position.
Nous racontons quelques aspects de l’endurance du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui):
1- Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) est allée à Tabouk (où la bataille allait
avoir lieu), ce voyage était très difficile et le prophète avait 62 ans à cette époque.
2- Quand les moushrikins (polythéistes) ont encerclé les musulmans de tous les cotés et que
la bataille des tranchées avait lieu, le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) creusait
des tranchées de ses propres mains et avait attaché deux pierres à son estomac. (Il (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui)aisait cela pour supprimer la faim.)
3- Quand cette épreuve et cette guerre furent juste achevées, le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a reçu l’ordre de combattre les juifs. Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a avancé vers Banu Qurayza et a assiégé l’ennemi pendant 15
jours.
4- Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) tenait le commandement pendant la
longue guerre de Khaybar et le difficile front de Ta-if.
5- La victoire sur Hawazin et Bani Thakif a eu lieu sous le commandement du Prophète
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui). Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a
partagé le butin de ses propres mains.
6- Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a accompli son souhait de toujours et a
conquis la Mecque sous son commandement.
Dans toutes ces guerres le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a fait face à
l’ennemi sur la ligne de front et a gardé haut le moral de ses compagnons, leur montrant le
chemin du Jannah.
Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a été témoin de la mutilation de son cher
oncle (Hamza qu’Allah soit satisfait de lui et de tous les compagnons) dans le Jihad et il aussi
vu 70 cadavres de sahabas qu’il aimait. Il a informé les sahabas (compagnons) de la shahada
du fils de son oncle, en pleurant, mais n’a jamais reculé d’un seul pas dans le Jihad. Il ne s’est
jamais écoulé deux mois consécutifs à Médine sans que le Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) participe à une bataille ou envoie une armée.
Quand le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) participait lui-même à la bataille, il
participait à tous les aspects de la guerre, du combat à l’aide des moujahideen. Quand il
envoyait une unité d’armée il leur disait adieu et restait inquiet jusqu’à leurs retour. Le Prophète
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) avait tellement d’expérience dans la guerre que de
grands complots contre lui ont échoué. Son amour n’allait pas seulement au Jihad mais aussi à
la Shahada dont il (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a exprimé son désir en plusieurs
occasions. Il (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dépensait tout son argent pour acheter des
armes et il dépensait beaucoup pour le Jihad excepté l’argent qu’il allouait à ses femmes. C’est
la raisons pour la quelle en seulement quelques années la force des musulmans qui était très
faibles au départ atteignit son apogée. Le drapeau de l’Islam était érigé très haut parmi les
Arabes et les non arabes. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) préparaient ses
sahabas (compagnons) psychologiquement pour la guerre contre les gros ennemis (comme
Rome et les Perses) de son vivant et a annoncé la bonne nouvelle de la conquête de ces
pays.
Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a jeté les bases d’une armée capable de
traverser la mer (marine) par certains de ses dires ce qui s’est avéré être une grande puissance
pour l’Islam. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a annoncé la bonne
nouvelle du Jannah pour la première armée islamique à prendre la mer. Le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a envoyé ses compagnons s’entraîner aux tactiques de guerre,
comme les deux sahabas (compagnons) qui sont partis apprendre auprès des koufars

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comment se servir du manjaniq (catapulte).
Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a créé a un tel désir dans les cœurs de ses
sahabas (compagnons) par ses dires, qu’ils restaient toujours actifs et ne restaient jamais en
arrière du Jihad. C’est les par les efforts du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) à
inciter au Jihad que le Jihad est devenu l’action la plus aimée des Sahabas, au point qu’ils
préféraient la Shahada plutôt que de mourir dans leurs lits. Mourir dans leur lit était considéré
comme une grande honte et cela les écoeurait. Ils sont devenus les conquérant de la Syrie, de
la Palestine, de Qaysar (la Perse) et de Kisra (Rome). Les super puissances s’effondraient
sous leurs attaques et les braves hommes de l’armée islamique avançaient et combattaient tant
que leurs âmes étaient dans leur s corps et leurs sang dans leurs veines, en fait certains ont
même écrit un testament afin que leur convoi funéraire suivent le Jihad et qu’ils soient enterrés
à destination.
Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) était le plus brave des gens et cette
bravoure a pénétré ses compagnons tant aimés. Par la bénédiction du Khatam Noubouwwat (le
sceau de la prophétie), les héritiers du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) (les
Ulémas) ont reçu ces deux tâches. L’une est de combattre et la seconde est d’inciter les
croyants et de les y préparer. Bien heureuse est la personne qui fait revivre ces deux devoirs et
gagne de l’ascendance en ce monde et dans l’autre.

Hadith N° 33
Provision à l’ombre des lances
Ibn Omar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a raconté que le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui) a dit : « Mon gagne pain est à l’ombre de ma lance et celui qui désobéit à mes ordres
sera humilié. »
Sahih Boukhari p408 vol1
Explication
Le mérite de la lance a été mentionné dans ce hadith et on nous a informé que le gagne pain et
les provisions du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) étaient dans sa lance (le
Jihad). C’est pourquoi les Mouhadithin (experts en Hadiths) ont déclaré que le meilleur revenu
est le butin de guerre et il est clairement prouvé par ce hadith que le butin a été autorisé à
cette Oummah.
Note : Le terme « humiliation pour les koufars » dans le hadith signifie Jizya (impôt). Fathul Bari
(p116 vol 2).
Seule la lance a été mentionnée parmi toutes les armes de la guerre « le gagne pain a été
placé à l’ombre de la lance » parce qu’en général le drapeau est érigé haut sur la lance, ainsi la
lance a été mentionnée indiquant le drapeau et le gagne pain signifie le butin. Allah a classé la
richesse du butin comme une richesse pure, comme Il le dit :
«Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, opprimés sur terre, craignant de
vous faire enlever par des gens. Il vous donna asile, vous renforça se Son secours et
vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants» (sourate Al Anfaal
verset 26)
Le commentaire du Tayyab (bon) dans le verset ci-dessus a été expliqué comme étant le butin.
Sheikhul Islam Moulana Shabbir Uthmani déclare dans le commentaire de ce verset : « Ne
retardez pas et ne faites pas preuve de paresse dans l’obéissance aux ordres (Jihad) en
considérant votre petit nombre et votre faiblesse. Avant l’Hijrah (émigration) et juste après nous
étions moins nombreux et moins équipés. Compte tenu de votre faiblesse les gens étaient
avides de vous dévorer. Et vous craigniez aussi que les ennemis de l’Islam vous massacre et
vous mettent en morceaux mais Allah vous a donné une seconde demeure à Médine et Il a
établi la fraternité entre les Mouhajirins et les Ansars, ce qui est unique dans l’histoire de
l’humanité. Ensuite, il vous a donné une franche victoire à Badr par la grâce de Son aide et Il a
coupé les infidèles à la racine vous donnant les butins de la guerre ainsi que les prisonniers et

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vous fournissant de bonnes choses afin que vous restiez ses serviteurs reconnaissants. »
Tafsir Uthmani, version Urdu (p32), version anglaise (p774 vol1)
Jabir Ibn ‘Abdullah (qu’Allah soit satisfait de lui) a raconté que le Prophète (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « J’ai reçu cinq choses qui n’ont été données à personne
avant moi :
1-Allah Ta’ala m’a rendu victorieux par l’intimidation (en effrayant mes ennemis) à une distance
d’un mois de marche.
2- la terre a été rendue pour moi et mes suiveurs un lieu de salat (prière), et une chose pour
purifier (en faisant le Tayamoum), ainsi n’importe lequel de mes suivants peut offrir sa salat
(prière) où qu’il soit à l’heure de la prière.
3- Le butin m’a été rendu Halal (licite) alors qu’il ne l’était pour personne avant moi.
4- On m’a donné le droit d’intercéder.
5- Chaque Prophète a été envoyé seulement à sa nation, mais j’ai été envoyé à l’humanité
entière. »
Sahih Boukhari, sommaire de la version anglaise (p151). Mouslim, Baihaqi (p4, vol 9).
Allah Ta’ala a confirmé la religion de l’Islam pour maîtriser tous les religions et pour la
guidance de l’humanité jusqu’au jour du jugement. Pour maintenir ce statut, des tactiques ont
été introduites pour enlever les obstacles dans la propagation de l’Islam et finalement pour
briser le dos de l’ennemi.
Une de ces tactiques était la permission du butin par lequel l’état économique des mécréants
était affaibli ce qui signifie qu’ils ne pouvaient pas égarer les musulmans par leur richesses et
ils ne pouvaient pas piéger les musulmans avec le luxe des richesses matérielles ce qui
conduirait à priver l’humanité de l’Islam.
Considérant les aspects de la nature humaine, une des raisons pour lesquelles les nations ont
été égarées est la richesse. Son éclat trompeur a égaré des millions de personnes au point
que dans le passé des Prophète ont été reniés voir mêmes tués.
C’était les riches mécréants qui créaient l’inimitié envers ces Prophètes dans le cœur des gens
avec leurs richesses. C’est pourquoi Moussa (‘aleyhi salam) a lancé une malédiction pour
destruction des richesses des Pharaons, comme cela est mentionné dans le Qur’an:
«…Ô notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs…» (Sourate Younous
verset 88)
Le verset ci-dessus signifie que Pharaon et ses ôtes égaraient les gens du chemin d’Allah par
la splendeur de leurs richesses. C’est pourquoi Moussa (‘aleyhi salam) a supplié Allah de
détruire leurs biens.
En examinant les aspects de la richesse et la nature des mécréants, l’Islam a proposé une
solution qui était d’autoriser le butin et de le déclarer ensuite comme une «bonne richesse »,
rendant impossible pour les mécréants de maîtriser les musulmans économiquement et de les
influencer hors de la religion d’Allah avec leurs richesses.
La première expédition du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) fut avait pour cible la
caravane commerciale d’Abou Soufyan. On lit dans les livres de hadith et de tafsir que le
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a appris qu’Abou Soufyan devait passer avec
une caravane commerciale, alors il a informé ses compagnons pour les préparer en disant : « Il
est possible qu’Allah fasse de ce convoi un butin pour vous, » mais le convoi d’Abou Soufyan a
réussi à échapper aux musulmans et les musulmans ont du affronter ceux venus pour
défendre le convoi.
Allah a accordé aux musulmans une grande victoire et a humilié les mécréants d’une grande
défaite. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) s’était mis en route pour le convoi
d’Abou Soufyan mais Allah Ta’ala avait décidé d’élever la vérité et d’humilier le koufr.
La bataille historique de Badr a eu lieu et les musulmans ont reçu le butin et 70 prisonniers. La
rançon pour libérer les prisonniers a aussi été donnée aux musulmans. Après cela Allah Ta’ala
a ouvert les portes pour cette richesse bénie et de gros butin ont été pris pendant la vie du
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui). Quand le Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) est mort, les trésors de Rome et de la Perse ont été empilés dans la Masjid i
Nabawi (la mosquée du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) à Médine) et partagé

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entre les musulmans.
C’était grâce à ces butins et au système social islamique que les musulmans ont vécu une telle
époque durant laquelle quelqu’un sortait pour chercher quelqu’un qui accepte sa Zakat mais ne
trouvait personne pour l’accepter.
Hadiths relatifs aux dépouilles de guerre
Abou Qatada a raconté : le jour de la bataille de Hunain, j’ai vu un musulman se battre contre
un païen et un autre païen était caché derrière le musulman afin de le tuer. J’ai accouru
derrière le païen qui était caché derrière le musulman pour le tuer. Il a levé la main pour me
frapper mais j’ai frappé sa main et la lui ai coupée. Cet homme c’est accroché à moi et il ma
serré si fort que j’ai eu peur (de mourir), puis il s’est agenouillé et il a perdu prise je l’ai alors
repoussé et l’ai tué.
Les musulmans (sauf le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) et quelques uns de ses
compagnons) ont commencé à fuir et moi aussi j’ai fui avec eux. Soudain j’ai rencontré Omar
Ibn Al-Khattab (qu’Allah soit satisfait de lui) parmi les gens et je lui ai demandé : « Qu’ont tous
ses gens ? » Il m’a dit : « C’est l’ordre d’Allah. »
Alors les gens sont retournés auprès du Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui)
(après avoir vaincu l’ennemi). Le Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Quiconque amène une preuve qu’il a tué un mécréant aura la dépouille du tué. »
Alors je suis parti à la recherche d’une preuve que j’avais tué un mécréant mais je n’ai trouvé
personne pour témoigner pour moi, alors je me suis rassis. Puis il m’est venu à l’esprit (que je
pourrais en parler) et mentionner le cas au Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur
lui).
Un des hommes qui étaient assis avec lui (c'est-à-dire avec le Prophète (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui)) a dit : « Les armes du décédé qu’il (Abou Qatada) a mentionné son avec moi,
alors s’il te plait indemnise le pour cela (c'est-à-dire pour la dépouille). Abou Bakr (qu’Allah soit
satisfait de lui) dit : « Non le Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) ne le (la
dépouille) donnera pas à une faible et humble personne de Quraish en laissant un des lions
d’Allah qui a combattu pour Allah et son Messager (saluts et bénédictions d’Allah sur lui). » Le
Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) s’est alors levé et m’a donné cette
dépouille, j’ai acheté avec un jardin qui a été la première propriété que j’ai reçu après avoir
embrassé l’Islam.
Boukhari, version anglaise (p425 et 426 vol 5). Tafsir Mazhari (p114 vol5). Tahawi (p147 vol2)
Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que l’Envoyé d’Allah (saluts et bénédictions
d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui tue un mécréant obtient sa dépouille. » Abou Talha a tué 20
hommes ce jour là.
Tahawi (p147 vol2). Darmi Abou Dawoud, Tafsir Mazhari (p115, vol5) Abou Dawoud version
anglaise (p757 vol 2)
Salama Ibn Akwa (qu’Allah soit satisfait de lui) raconte : Nous avons fait le Jihad avec le
Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) contre les Banu Hawazin. J’ai tué un homme et
j’ai apporté son chameau en le tirant par ses reines. Les biens et les armes de la personne
étaient sur le chameau. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) est venu devant moi
avec des gens et a dit : « Qui a tué untel et untel ? » Les gens ont répondu : « Ibn Akwa. » Il a
dit : « Les biens de ces tués sont pour Ibnul Akwa. »
Mazhari Tahawi (p147 vol 2)
Salama Ibn Akwa (qu’Allah soit satisfait de lui) raconte : Un espion moushrik (polythéiste) est
venu s’asseoir près du Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) et a commencé à parler
avec les sahabas (compagnons) puis il s’est enfuit. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah
sur lui) a dit : « Trouvez le et tuez le ! » J’ai (Salama) été le premier à le trouver et à le tuer et
j’ai pris ses biens. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) m’a donné ses affaires.
Tahawi (p147 vol 2)
Ibn ‘Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui) raconte : Un moushrik (polythéiste) a défié les
musulmans au combat. Le Prophète (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a ordonné à Abou
Zubair de le défier. Zubair (qu’Allah soit satisfait de lui) est sorti du rang et l’a tué. Le Prophète
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a alors donné ses biens à Zubair.

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Tahawi (p146 vol 2)
Anas Ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) a raconté que Bara Ibn ‘Azib a affronté un perse,
brisant le bois de sa lance, il l’a transpercé d’une petite, blessure dont il est mort. Quand ils ont
estimé la valeur de ses biens cela faisait environ 30 000. Après avoir fini la salat de Fajr, ‘Umar
est venu dire à Abou Talha que l’habitude n’était pas de diviser les biens d’un kafir tué en cinq
parts , mais le butin que Bara est d’une grande valeur donc nous avons décidé de le diviser en
cinq parts. La valeur du butin était d’environ 30 000 alors nous avons donné une part (6000) à
Omar et les quatre autres parts (24 000) à Bara.
Tahawi.
‘Awf Ibn Malik Al Ashjai a dit : Je suis sorti avec Zaid Ibn Harithah (qu’Allah soit satisfait d’eux)
lors de la bataille de Mutah pour renforcer l’armé des musulmans et un homme du Yémen
m’accompagnait. Il n’avait que son épée avec lui. Un des musulmans a égorgé un chameau.
L’homme (qui faisait partie des renforts) a demandé à avoir une partie de la peau, ce qu’il a
obtenu. Il en a fait comme une forme de bouclier. Nous avons continué et avons rencontré
l’armée byzantine. Avec eux il y avait un homme sur un cheval rouge avec une selle en or et
des armes en or. Ce soldat byzantin a commencé a attaquer désespérément les musulmans.
L’homme s s’est assis derrière un rocher pour l’attaquer. Il a coupé les tendons du cheval, l’a
maîtrisé puis a tué le soldat. Il a pris son cheval et ses armes. Quand Allah le Très haut eu
accordé la victoire aux musulmans, Khalid Ibn al Walid (qu’Allah soit satisfait de lui) a envoyé
quelqu’un lui ramener sa dépouille. ‘Awf a dit : Je suis venu lui dire : « Khalid sais-tu que le
Prophète d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a décidé de donner les dépouilles au
tueur ? » Il m’a dit : « Oui, je pense qu’il y en a beaucoup. » J’ai dit : « Tu devrais le lui rendre et
je t’en parlerais devant le Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui). » Mais il a
refusé de le rendre. ‘Awf a dit : «Quand ils se sont réunis avec le Messager d’Allah (saluts et
bénédictions d’Allah sur lui), je lui dit l’histoire de l’homme (renforts) et ce que Khalid avait fait.
Le Prophète d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Khalid, Qu’est-ce que qui t’a
fait faire ce que tu as fait ? » Il dit: « Envoyé d’Allah, j’ai considéré qu’il y en avait beaucoup.
« Le Messager d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : «Khalid, rend lui ce que tu
lui as pris. » ‘Awf a dit : «Voilà, Khalid, n’ai-je pas tenu ma parole ? » Le Prophète d’Allah
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors je lui ai expliqué. Il a
dit : Le Prophète d’Allah (saluts et bénédictions d’Allah sur lui) s’est mis en colère et a dit :
« Khalid, ne lui rend pas. Vas tu quitter mes commandants ? Tu peux prendre d’eux ce qui est
le mieux pour toi. » (Ce hadith est difficilement traductible).
Abou Dawoud (p757 et 758 vol2) Tahawi (p148 vol 2) Mazhari (p118 vol5)
Qu’Allah nous accorde cette richesse bénie du butin qu’Il a accordé à son bien aimé Messager
(saluts et bénédictions d’Allah sur lui) et qu’Allah accorde l’amour du butin à tous les
musulmans.
Cela ne signifie pas que quand on n’obtient pas de butin le jihad est moindre ou que les
moujahideen en sont privés, en fait en regarde bien dans les livres de Hadiths nous trouvons
que le combattant qui n’obtient pas de butin a plus de récompense que le moujahid qui en
obtient.
Ceci parce que le seul but du moujahid (combattant dans le chemin d’Allah) est le plaisir d’Allah
Ta’ala et l’élévation de Sa parole. Le butin n’est pas son butin parce que cela est considéré
comme un gain supplémentaire. La vraie récompense est dans l’autre monde.
Mais, si le moujahid ne reçoit pas ce plus alors sa récompense est augmentée dans l’au-delà.
De même pour les supplications d’un musulman qui ne sont pas acceptées dans ce monde son
transformées en récompense pour lui dans l’au-delà. Il n’y aura pas de perte pour le
moujahid dans les deux cas.
Pour finir cette discussion nous mentionnons une narration de Boukhari par laquelle on peut
imaginer la Baraka dans les biens du Moujahid. Il est évident que la plupart des biens d’un
moujahid (dans le chemin d’Allah) est le butin, alors Allah Ta’ala met beaucoup de Baraka
(bénédiction) dans ces biens par lesquels le moujahid s’auto suffit.
‘Abdullah ibn Az-Zubair (qu’Allah soit satisfait d’eux) a raconté: Quand Az-Zubair c’est levé lors
de la bataille de Al Jamal, il m’a appelé, je me suis tenu à coté de lui et il m’a dit : « O mon fils !

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